٥
قائمة الکتاب
في باقي الصلوات
المقصد الرابع :
في النوافل
المقصد الخامس
في الجنائز
كتاب الزكاة
المقصد الأول
في زكاة المال
كتاب البيع
المقصد الأول
في ماهيته وأركانه
المقصد الثاني
أنواع المبيع
البحث
البحث في نهاية الإحكام في معرفة الأحكام
٦٩/٤٦ الصفحه ٣١٩ : التعريف ونية التملك عندنا ، وعند الشيخ أنه يدخل في ملكه بغير اختياره بعد
حول التعريف ، فيبتدأ الحول من
الصفحه ٣٥٦ :
تعليق القناديل من الذهب والفضة في المشاهد والكعبة للتعظيم ، كما يجوز ستر الكعبة
بالديباج.
منع الشيخ من
الصفحه ٣٦٧ : ، سواء ضمن أو لا. ومنع الشيخ رحمهالله مع عدم الضمان ،
من حيث إنه تصرف في مال الغير فيقف على الإذن. وليس
الصفحه ٣٦٨ : وإن فسخ البيع. وعلى ما اختاره
الشيخ في بعض أقواله من البقاء على ملك البائع ، تكون الزكاة عليه وإن أمضى
الصفحه ٣٧٧ :
المقتضي ، وحكى
الشيخ خلافا أنها لعام واحد.
السابع
: لا يضم الربح لو
حصل في أثناء الحول إلى الأصل
الصفحه ٣٩٧ :
ونقل الشيخ في
المبسوط عن الشافعي أن المؤلفة ضربان : أحدهما قوم لهم شرف وطاعة في الناس وحسن
نية في
الصفحه ٣٩٩ : بالمال المدفوع إليه ولم يحصل.
ويحتمل عدمه وهو
الأقوى عند الشيخ ، كما لو استغنى الفقير المدفوع إليه
الصفحه ٤٠٤ : ء.
والسهم للأول خاصة
، والثاني لا يأخذون كما لا يأخذ المطوعة من الفيء. قال الشيخ : ولو حمل على الكل
لعموم
الصفحه ٤١٥ : الشيخ : إنه محمول على القرض ، (٢) ويكون صاحبها
ضامنا متى جاء الوقت وقد أيسر الآخذ.
ولا يضمن لو بقي
على
الصفحه ٤٢٤ : مستأنف للحول ، فلا زكاة لنقصان ملكه عن النصاب قبل
تمام الحول.
وقال الشيخ : عليه
أن يخرج من الرأس
الصفحه ٤٣٢ : ، وجب عليه شاة أخرى عن الغنم. ولو لم تبق الوجوب ، كما لو أخرج عن ماله
الغائب فبان تالفا ، قال الشيخ : لم
الصفحه ٤٣٥ : عن النية.
وإن أخذها الإمام
منه كرها ، قال الشيخ : أجزأت عن المالك (١). سواء نوى المالك أو لا إذا
الصفحه ٤٤٠ : باع ما لا يملك. وليس يمكنه مقاسمة (٢) المساكين ، لأن
ذلك إلى رب المال ، وهو المطالب به ، قال الشيخ
الصفحه ٤٤٨ : الشيخ : لا تجب فطرته (١). والأولى الوجوب
ما لم يعلم أو يظن الموت. وقال : لا تجب على المولى فطرة عبد
الصفحه ٤٥١ : تقديمها؟ قال الشيخ : نعم بيوم
أو يومين ، أو من أول الشهر (١). والوجه أن ذلك على سبيل القرض ، لعدم الإجزا
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
نهاية الإحكام في معرفة الأحكام [ ج ٢ ]
