٥
قائمة الکتاب
في باقي الصلوات
المقصد الرابع :
في النوافل
المقصد الخامس
في الجنائز
كتاب الزكاة
المقصد الأول
في زكاة المال
كتاب البيع
المقصد الأول
في ماهيته وأركانه
المقصد الثاني
أنواع المبيع
البحث
البحث في نهاية الإحكام في معرفة الأحكام
٩٤/٣١ الصفحه ٧٧ : ، فإذا نفر الحاج النفر الأول أمسك أهل
الأمصار ، ومن أقام بمنى فصلى الظهر والعصر فليكبر (٢) ، ولأن الناس
الصفحه ٨٢ : الجميع أولى ، ومن وجوب الحمد مع السورة الكاملة.
__________________
(١) وسائل الشيعة ٥
ـ ١٤٩
الصفحه ٨٣ :
يتعين الفاتحة حينئذ؟ إشكال ، ينشأ من إجزاء بعضها بغير الحمد فالكل أولى ، ومن
وجوب قراءة الحمد مع الابتدا
الصفحه ٨٦ : ، وإنما يستند في ذلك إلى قول من لا يوثق به كالمنجم ، ومن
كونه آية مخوفة ، فشارك النيرين في الحكم ، والأقوى
الصفحه ٨٩ : (٥). ومن استحالة فرض
__________________
(١) جامع الأصول ٧ ـ
١١٨.
(٢) جامع الأصول ٧ ـ
١١٥.
(٣) جامع
الصفحه ٩٣ : هذه الصلاة ، ويستحب للعجائز
ومن لاهية له الصلاة مع الرجال ، ويكره ذلك للشواب ، ويستحب لهن الجماعة تصلي
الصفحه ١٠١ : يتنفلون ما بين المغرب والعشاء.
وقال الصادق عليهالسلام : تصلي ركعتين
تقرأ في الأولى الحمد ، ومن قوله
الصفحه ١١٦ : أفضل ، ومن صلى قاعدا فله نصف أجر
القائم (٢).
ويجوز الجلوس
إجماعا ، ولهذا الحديث ، وقول الباقر
الصفحه ١١٧ : ، والتنفل بالليل أفضل ، لقوله تعالى ( وَمِنَ
اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ ) (٤) ولأنه وقت غفلة
الصفحه ١٢٥ : الايتمام ، لم يصح نيته ، وفي بطلان الصلاة
إشكال ينشأ من بطلان النية لبطلان ما نواه وتعذره ، ومن بطلان الوصف
الصفحه ١٣٦ : الإمام والمأموم ، ومن
عدم وجوب التعرض للشرائط في النية.
وإذا صلى اثنان
فنوى كل منهما أنه إمام لصاحبه
الصفحه ١٤٣ : الركوع الأخير؟ إشكال ، ينشأ من فوات الجماعة. ومن
رواية مرسلة عن محمد بن مسلم قلت له : متى يكون مدركا
الصفحه ١٤٥ : (٣) ، ومن أصالة العدم.
أما الركوع
والسجود وسائر الأركان ، فإنه يجوز المساوقة ، لأن الإمام حينئذ في الصلاة
الصفحه ١٤٧ : .
ولو تأخر عنه
بركنين لغير عذر ، ففي الإبطال إشكال ، ينشأ من عدم المتابعة. ومن أصالة الصحة ، ولو
كان
الصفحه ١٥١ : تسويغ الترك ، لأنه صلى خلف من يعتقد بطلان صلاته ، ومن شرط القدوة إسقاط
صلاة الإمام القضاء.
وإن كان
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
نهاية الإحكام في معرفة الأحكام [ ج ٢ ]
