هذه الصفحة في الكتاب لا تحتوي على نص
٣٦٠
قائمة الکتاب
في باقي الصلوات
المقصد الرابع :
في النوافل
المقصد الخامس
في الجنائز
كتاب الزكاة
المقصد الأول
في زكاة المال
فائدة تتعلق بالخرص
٣٥٤كتاب البيع
المقصد الأول
في ماهيته وأركانه
المقصد الثاني
أنواع المبيع
البحث
البحث في نهاية الإحكام في معرفة الأحكام
٣٤/١٦ الصفحه ٢٩٢ : من التركة ، لأنه حال
بينه وبين صاحبه.
ولو لم يترك الميت
تركة وتطاولت المدة وبلي الميت ، جاز النبش
الصفحه ٢٩٨ : قبره بثوب. وقال الصادق عليهالسلام : وقد مد على قبر
سعد بن معاذ ثوب ، والنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣١٤ : جامعا لشرائطه.
ولو لم يكن معينا
، كان كالدين ، ولو قبضه جرى في الحول من حينئذ ، سواء كان في مدة الخيار
الصفحه ٣٥٧ : أمداد ، كل مد رطلان وربع بالعراقي ورطل ونصف بالمدني ، للرواية. قال الكاظم
عليهالسلام : الصاع ستة أرطال
الصفحه ٣٩٥ : ، إما مدة معلومة أو عمل معلوم ، وبين أن يجعل
جعالة معلومة على عمله ، فإذا عمله استحق
الصفحه ٤٠١ : .
الصنف
السادس
( الغارمون )
وهم ثلاثة :
الأول : المديون لمصلحة نفسه ، فيقضي من الزكاة بشرطين
الصفحه ٤٠٢ : .
الثاني : المديون لإصلاح ذات البين ، بأن يخاف شرا وفتنة بين شخصين
أو قبيلتين ، إما بسبب تشاجر بينهما في دم
الصفحه ٤٠٣ : بغير إذن صاحب الدين ، وإلى صاحب الدين بإذن المديون ، وبدون الإذن
إشكال. ولو منعناه سقط من الدين قدر
الصفحه ٤٠٧ : عن معارضة وجوب الإنفاق.
ولا يؤثر جواز مطالبته بنفقة الغني حينئذ ، كما لا يؤثر صيرورة المديون غنيا
الصفحه ٤١٤ : تصح صلاته الموسع وقتها في أوله بل في آخره. وكذا المديون القادر مع
المطالبة ، ويدخل في ضمانه ، حتى لو
الصفحه ٤٣٧ : وشبهه ، كالقبض من المديون ، لقوله عليهالسلام : ولا تعد في صدقتك (٣). وليس محرما ، لقوله تعالى ( إِلاّ
الصفحه ٤٤٤ : الزكاة أعليه صدقة الفطرة؟ قال : لا (٣). والمكتسب وذو
الصنعة إذا اكتفيا بهما غنيان.
وتجب على المديون
وإن
الصفحه ٤٥٠ : المشتري ، وإن كان في مدة خيار
البائع.
ولو اتهب العبد
قبل الغروب ولم يقبض إلا بعده ، فالزكاة على الواهب
الصفحه ٤٦٥ :
اتهب له الولي ولا
لغيره إذا أمره الموهوب منه بالقبض له.
ولو قال صاحب
الدين للمديون : سلم حقي إلى
الصفحه ٥٢٠ : باطل لجهالة مدة الخيار.
وللمنابذة تأويلان
:
أحدهما : أن يجعلا النبذ بيعا ، فيقول أحدهما للآخر
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
نهاية الإحكام في معرفة الأحكام [ ج ٢ ]
