(وَأَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يا مُوسى أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ). (القصص / ٣١)

تصرّح الآية بأنّ نبيّ الله موسى (ع) أدبر عن عصاه الّتي انقلبت إلى حيّة تتحرّك ، فناداه ربّه وقال له : أقبل إليها ولا تخف.

ويقال في اللّغة العربية : أقبل إلى الشيء لمن أدبر عنه. وقد جوّزت لنا الروايات الآنفة الذكر أن نحرّف الآية ونقول : فلمّا رآها تهتزّ كأنّها جانّ ولّى مدبرا ، ولم يعقب يا موسى تعال!! أو يا موسى هلمّ!!

ولا يقول ذلك إلّا من كان هازئا أو جاهلا باللّغة.

وحاشا رسول الله (ص) من أن يقول ما رووا عنه.

ب ـ تعال :

جاء (تعال) في عدّة آيات من القرآن الكريم ، منها قوله تعالى :

(إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ الدُّنْيا وَزِينَتَها فَتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَراحاً جَمِيلاً* وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِناتِ مِنْكُنَّ أَجْراً عَظِيماً). (الأحزاب / ٢٨ ، ٢٩)

تصرّح الآيتان بأنّ الله أمر نبيّه أن يدعو زوجاته إلى القيام بالتفكير والتدبّر في اختيار أحد أمرين يخترن أحدهما :

إن كنّ يردن سعة العيش في الدّنيا ، فإنّ النبيّ يعطيهنّ متعة الطلاق ، ثمّ يسرحهنّ ، أي : يطلقهنّ.

وإن أردن طاعة الله ورسوله (ص) والصبر على ضيق العيش في الدّنيا ، والجنّة في الآخرة ، فإنّ الله أعدّ للمحسنات منهنّ أجرا عظيما.

إذا فإنّ الله ورسوله (ص) قد دعوا أمّهات المؤمنين بعد (تعالين) إلى التفكّر والتدبّر في أحد الأمرين.