البحث في فتح الرّحمن شرح ما يلتبس من القرآن
٣٤/١ الصفحه ٨ : : ، غريب القرآن لابن عباس ، برواية علي بن
طلحة. قال السيوطي عن هذه الرواية في الإتقان (ط / دار الفكر ـ ١٩٧٩
الصفحه ٢٣٧ :
هو جواب عن
سؤال مقدّر ، تقديره : أمحمد أبو زيد بن حارثة؟ فأجيب بنفي الأعمّ المستلزم لنفي
الأخصّ
الصفحه ٩ : ذكر بعض الكتب وأمثلة منها ، وها هي ذي :
تفسير مجاهد بن
جبر المكي (١٠٤ ه) : إن معظم تفسير مجاهد
الصفحه ٣ : الفن
ضروري للمفسر ، وإلا فلا يحل له الإقدام على كتاب الله تعالى ، قال يحيى بن نضلة
المديني : سمعت مالك
الصفحه ١٥ :
لمكي بن أبي طالب (٤٣٧ ه) ، ومن أمثلة ما ورد في هذا الكتاب ما يلي :
(قَسَتْ) [البقرة : ٧٤
الصفحه ١٦ :
ترجمة المؤلف :
هو شيخ الإسلام
، قاضي القضاة ، زين الدين الحافظ ، زكريا بن محمد بن أحمد زكريا
الصفحه ٦ : الإقدام على كتاب الله
تعالى. قال يحيى بن نضلة المديني : سمعت مالك بن أنس يقول : لا أوتى برجل يفسر
كتاب
الصفحه ٥٦ : ، إذ سبب نزول الآية أن" عبد الله بن سلام"
أودع ألفا ومائتي أوقية من الذهب ، فأدّى الأمانة فيها
الصفحه ٧٠ : ، ك" قسّ بن ساعدة" و" ورقة بن نوفل"
قبل البعثة ، والخطاب في الآية للمؤمنين.
٣٣ ـ قوله
تعالى : (كُلَّما
الصفحه ٨٨ : " سفيان" و" النّضر بن الحارث" و" عتبة ، و"
شيبة" ، و" أمية" ، وأبيّ بن خلف" فنزّلوا منزلة الواحد ،
فأعيد
الصفحه ١١٠ : الكيد والمكر ، ما يشبه
فعل" بلعام"
__________________
(١) هو" بلعام بن باعوراء" : من علماء بني
الصفحه ٢٠١ :
قلت : تركهما
كما ترك محرّم الرضاع ، أو لفهمهما من بني الإخوان وبني الأخوات ، بالأولى أو
بالمساواة
الصفحه ٢٢٣ : " سعد بن مالك"
وهو" سعد بن أبي وقاص" على خلاف فيه ، لأن الوصية هنا وفي الأحقاف جاءت
في سياق الإجمال
الصفحه ٢٦٥ : : الجعل
يأتي بمعنى القول أيضا ، كقوله تعالى : (وَيَجْعَلُونَ
لِلَّهِ الْبَناتِ) [النحل : ٥٧] ، وقوله
الصفحه ٢٨٤ : تعالى
: (فَبِأَيِّ آلاءِ
رَبِّكَ تَتَمارى) [النجم : ٥٥].
أي : تشكّ ،
والخطاب فيه للوليد بن المغيرة