الصفحه ٤١ :
قلت : فائدته
التنبيه علي إرادة الذّكر ، وزيادة فائدة أخرى في الثاني وهي : (كَما هَداكُمْ) بمعنى
الصفحه ٨٧ : الكلام يأتي للإنكار ، فإن اعتبر فيه الاستدلال ، لم يؤت بواو ولا
فاء ، ليكون كالمستأنف.
وإن اعتبرت فيه
الصفحه ٨٨ :
الظَّالِمُونَ.)
وبدأها في يونس
بالفاء وختمها بقوله : (إِنَّهُ لا يُفْلِحُ
الْمُجْرِمُونَ) لأن ما قبلها ثمّ سبب
الصفحه ١٢٩ :
مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللهُ شَهِيدٌ عَلى ما يَفْعَلُونَ) [يونس:٤٦].
رتّب شهادته
على فعلهم ، على رجوعهم إليه في
الصفحه ١٤١ : يستعمل في النفي ، لأنّ
اللام فيه لام الجحود ، والمضارع يفيد الاستمرار ، فمعناه : ما فعلت الظّلم فيما
مضى
الصفحه ١٥٣ :
وقاله في غير
هذه السورة بدونهم (١) ، لأنه نزل في عامة المؤمنين.
٥ ـ قوله تعالى
: (إِذْ دَخَلُوا
الصفحه ١٧٥ : ) [الكهف : ٥٧].
قاله هنا
بالفاء ، الدالة على التعقيب ، لأن ما هنا في الأحياء من الكفّار ، فإنهم ذكروا
الصفحه ١٨٥ : ،
وقال في الشعراء : (وَلا يَنْطَلِقُ
لِسانِي.) وفي القصص : (وَأَخِي هارُونُ هُوَ
أَفْصَحُ مِنِّي لِساناً
الصفحه ٢١٣ : لفظا ومعنى ، وباللفظ فقط ، وهو هنا من الثاني ، كما في قوله تعالى
: (أُولئِكَ عَلَيْهِمْ
صَلَواتٌ مِنْ
الصفحه ٢٢٩ :
سورة لقمان
١ ـ قوله تعالى
: (وَلَّى مُسْتَكْبِراً
كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ
الصفحه ٢٨٩ : يفسده ، فقال في الأولى (نَحْنُ قَدَّرْنا
بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ) وفي الثانية (لَوْ نَشاءُ
لَجَعَلْناهُ
الصفحه ٣٠١ :
سورة التّغابن
١ ـ قوله تعالى
: (يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما
فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ لَهُ
الصفحه ١١ : ، والشعر ، وأقوال العرب ، واللغات ، وآراء العلماء
في ذلك (١).
ولننظر إلى
منهج بعض أصحاب هذه الكتب ، وقد
الصفحه ٢٤ : كلّ أفق يسمّى سماء. ونظير ذلك قوله تعالى : (وَما مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ) [الأنعام : ٣٨].
١٠
الصفحه ٤٦ :
أو أريد بالأكل
الانتفاع ، كما يقال : فلان أكل ماله ، إذا انتفع به في الأكل وغيره.
١١٥ ـ قوله