الصفحه ١١٢ :
والكره في الوعد ، لأن العابد يعبد معبوده ، خوفا من عقابه أولا ، ثمّ طمعا
في ثوابه ثانيا ، كما قال
الصفحه ١٢٨ : ؟
قلت : لأنّ ماء
السّماء ـ وهو المطر ـ لا تأثير لكسب العبد فيه ، بزيادة أو نقص ، أو لأنّه يستوي
فيه جميع
الصفحه ١٥٤ : إليهم ، لا المرسلين كلهم؟!
قلت : من كذب
رسولا واحدا ، كذب جميع الرسل ، لاتفاقهم في دعوة الناس إلى
الصفحه ١٨٨ : ثم صاروا عليه.
أو بالأول :
أهل دين الحق في الدنيا ، وبالثاني : المهتدون إلى طريق الجنة في العقبى
الصفحه ١٨٩ :
سورة الأنبياء
١ ـ قوله تعالى
: (اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ
حِسابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ
الصفحه ١٩٠ : سلّم فهم
وإن لم يؤمنوا بكتاب أهل الكتاب ، لكن النقل المتواتر من أهل الكتاب في أمر ، يفيد
العلم لمن يؤمن
الصفحه ٢١٥ : بما وصف به
القوم هنا في قوله : (فَلَمَّا جاءَتْهُمْ
آياتُنا مُبْصِرَةً قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ
الصفحه ٢٤٣ :
القمر أسرع ، لأنه يقطع فلكه في شهر ، والشمس لا تقطع فلكها إلا في سنة ، فكانت
جديرة بأن توصف بنفي الإدراك
الصفحه ٢٥٢ : وخلطاها
وحال عليها الحول ، كم يجب فيها؟ وليس لهما شيء من ذلك. وكنّى عن المرأة بالنّعجة
، كما مثّل نفسه
الصفحه ٢٧٣ :
مكة ، وجيء بالفعل ماضيا ، لأنه في علمه تعالى كالواقع ، لتحقّق وقوعه.
٢ ـ قوله تعالى
: (لِيَغْفِرَ
الصفحه ٢٧٧ : مِنْهُمْ ..)
[ق : ١ ـ ٣].
" ق"
إذا جعل اسما للسورة ، فهو خبر مبتدأ محذوف أي هذه ق بالمعنى السابق في
الصفحه ٢٧٩ : ، ك (عِيشَةٍ راضِيَةٍ) [القارعة : ٧] ، (ماءٍ دافِقٍ) [الطارق : ٦].
٢ ـ قوله تعالى
: (إِنَّ الْمُتَّقِينَ
فِي
الصفحه ٢٨٤ :
فإن قلت : كيف
لا يقوم مقامه ، مع أنه يقوم مقامه في كثير من المسائل كالقياس؟
قلت : المراد
هنا
الصفحه ٢٨٥ : : ٨].
إن قلت : ما
فائدة إعادة التكذيب فيه؟!
قلت : فائدته
حكاية الواقع ، وهو أنهم كذّبوا تكذيبا بعد تكذيب
الصفحه ٣٠٤ : ) [الطلاق : ٦].
فائدة ذكر
الغاية فيه ، رفع توهّم أن النفقة تتقيّد ، بمضيّ مقدار عدّة الأقراء (١) ، أو أنه