الصفحه ١٨٦ :
١٥ ـ قوله
تعالى : (فَاضْرِبْ لَهُمْ
طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لا تَخافُ دَرَكاً وَلا تَخْشى
الصفحه ١٩٢ :
على ما دلّ عليه (عِنْدِنا.)
١٣ ـ قوله
تعالى : (فَنَفَخْنا فِيها ..) [الأنبياء : ٩١].
أي في
الصفحه ٢٠٨ :
سورة الشّعراء
١ ـ قوله تعالى
: (إِنَّ فِي ذلِكَ
لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ
الصفحه ٢١٦ : سليمان مع أنه نبيّ ، من إحضار عرش
بلقيس في طرفة عين؟!
قلت : يجوز أن
يخصّ غير النبيّ بكرامة ، لا يشاركه
الصفحه ٢٣٣ : ]
الآية.
هو"
عزرائيل" عليهالسلام ، قال ذلك هنا ، وقال في الأنعام : (حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ
الصفحه ٢٨٣ : الرشد.
أو المعنى : ما
ضلّ في قوله ، ولا غوى في فعله.
وبتقدير
اتّحادهما ، يكون ذلك من باب التأكيد
الصفحه ٢٩٣ : ، على أنه مجاز ، بجعله
منزلا لهم ، لتمكنهم فيه كتمكنهم في المدينة ، ففي : (تَبَوَّؤُا) جمع بين الحقيقة
الصفحه ٣٠٦ : : ٨].
لم يقل نصوحة ،
لأن" فعولا" يستوي فيه المذكّر والمؤنّث ، كقولهم : امرأة صبور وشكور.
٦ ـ قوله تعالى
الصفحه ٣٠٨ : في سورة" ص" لكنّ جواب القسم هنا مذكور ، وهو الجملة المنفية ، وفي
جوابه يعرف ممّا مرّ ثمّ.
٢ ـ قوله
الصفحه ٣١١ : (هَلُوعاً) بقوله (إِذا مَسَّهُ
الشَّرُّ جَزُوعاً. وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً.)
فإن قلت :
الإنسان في
الصفحه ٣٤١ :
سورة البيّنة
١ ـ قوله تعالى
: (رَسُولٌ مِنَ اللهِ.)
أي : من عنده ،
كما أظهره في قوله
الصفحه ٢٠ : كما صنعت أولى من
تقديمه ليفيد الاختصاص ، والاهتمام بشأن المقدم.
وإنما قدم في
قوله : (اقْرَأْ بِاسْمِ
الصفحه ٧٤ : ء فيه
، وفي قوله تعالى : (وَاخْشَوْنِ وَلا
تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً) [المائدة : ٤٤] لفظا
الصفحه ٨٣ :
إن قلت : هذه
المذكورات من عمل الله ، لا من عمل الشّيطان؟!
قلت : في
الكلام إضمار ، أي : تعاطي
الصفحه ٩٣ : : ٩٥] الآية.
قال ذلك هنا ،
وقال في" آل عمران" و" يونس" و" الروم" : (يُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِ