الصفحه ٦١ : .
فالمراد بالخزي
في الأول : الخلود وفي الثاني تحلّة القسم. أو التطهير بقدر ذنوب الداخل.
٥٣ ـ قوله
تعالى
الصفحه ٦٣ : ثبوت حكم"
البنتيّة" و" الأختيّة" فيها.
٢ ـ قوله تعالى
: (وَآتُوا الْيَتامى
أَمْوالَهُمْ وَلا
الصفحه ٧٧ : .
وقيل : فيه
إضمار تقديره : نحن أبناء أنبياء الله.
١٥ ـ قوله
تعالى : (قُلْ فَلِمَ
يُعَذِّبُكُمْ
الصفحه ١١٠ :
فيها.
٤٣ ـ قوله
تعالى : (وَلَمَّا رَجَعَ
مُوسى إِلى قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفاً) [الأعراف : ١٥٠
الصفحه ١١٣ : الغزاة في قسمة الغنائم وإن كرهوا ، كما مضيت في خروجك من بيتك بالحق وهم
كارهون.
٤ ـ قوله تعالى
الصفحه ١١٦ : بعده .. وقد كرّر كلا من المعنيين في الآيتين.
وفائدة التكرار
: الدّلالة على أن الحال مع الكثرة والقلة
الصفحه ١٣١ :
قال ذلك هنا ،
وقال في سورة المنافقين : (وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ
وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ) لأن
الصفحه ١٣٨ :
قال بعضهم : أو
إنّ الرسول إنما يحتاج إلى معجزة ، إذا كان صاحب شريعة ، لتنقاد أمته إليها ، إذ
في
الصفحه ١٤٢ : :
رأيتهم لي ساجدين.
وقيل : ذكره
توكيدا ، وجمع الكواكب في قوله : (رَأَيْتُهُمْ لِي
ساجِدِينَ) جمع العقلا
الصفحه ١٤٤ : : ٧٠].
إن قلت : كيف
جاز ليوسف أن يأمر المؤذن بأن يقول ذلك ، مع أن فيه بهتانا ، واتهام من لم يسرق
بأنه
الصفحه ١٦٢ :
كرر فيها وفي
قوله بعد : (ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ
لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهالَةٍ) الآية
الصفحه ١٦٣ : ليلة ، لأن التنكير يدل على البعضية.
والحكمة في
إسرائه صلىاللهعليهوسلم من بيت المقدس ، دون مكة
الصفحه ١٦٨ :
سمى بعض القرآن قرآنا في قوله تعالى : (وَقُرْآناً
فَرَقْناهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى
الصفحه ١٧١ : له : (لَأَظُنُّكَ) مع أنه يعلم أنه مثبور؟!
قلت : الظنّ
هنا بمعنى العلم ، كما في قوله تعالى
الصفحه ١٧٢ : ؟!
قلت : فائدته
التأكيد في وصف كتاب الله العظيم ، أو معنى (قَيِّماً :) أنه قائم إلى الكتب السماوية كلها