الصفحه ١٤٨ :
تضمنا.
وزاد (لَهُ) في ثاني موضعي سبأ ، لأنه نزل في المؤمنين ، وما قبله
في الكافرين.
وحذف لفظ
الصفحه ١٧٨ : " وقد جمع بينهما في
الآية ، وقيل : (مِنْ) للتبعيض لا للتعدية ، لأن آل يعقوب لم يكونوا كلهم
أنبياء ولا
الصفحه ١٩٤ : ) [الحج : ٢].
إن قلت : كيف
جمع هنا ، وأفرد بعد في قوله : (وَتَرَى النَّاسَ
سُكارى؟)
قلت : لأن
الرؤية
الصفحه ٢١٧ : ، وإلا فالقضاء والحكم واحد.
١٨ ـ قوله
تعالى : (إِنَّ فِي ذلِكَ
لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) [النمل
الصفحه ٢٢٨ : لَبِثْتُمْ فِي كِتابِ اللهِ ..)
[الروم : ٥٦] ،
أي لبثتم في قبوركم في علم كتاب الله ، أو في خبره ، أو في قضا
الصفحه ٢٤١ : يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتابٍ ..)
[فاطر : ١١]
الآية.
(مِنْ مُعَمَّرٍ) أي من أحد ، وسمّاه
الصفحه ٢٤٤ :
هنا : الفريقان ، فمعناه حملنا آباءهم وأولادهم ، لأنهم كانوا في ظهور
آبائهم المحمولين ظاهرا
الصفحه ٢٥٠ : ، بل بمحذوف تقديره : واذكر ، وكذا القول في قوله تعالى (إِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ.
إِذْ أَبَقَ
الصفحه ٢٥١ : الكلام تخفيفا ، كما في قوله تعالى : (وَالشَّمْسِ وَضُحاها) .. (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ
زَكَّاها) وقيل : غير
الصفحه ٢٨٨ : ) [الواقعة : ١٠ ، ١١].
فائدة التكرار
فيه التأكيد ، في مقابلة التأكيد في : (فَأَصْحابُ
الْمَيْمَنَةِ ما
الصفحه ٣١٨ : : ٢].
وصف النطفة مع
أنها مفرد ب (أَمْشاجٍ)
(١) وهو جمع ، لأنها في معنى الجمع ، كقوله : (مُتَّكِئِينَ عَلى
الصفحه ٣٢٠ : عشر
مرّات ، والتكرار في مقام الترغيب والترهيب مستحسن ، لاسيما إذا تغايرت الآيات
السابقة على المرّات
الصفحه ٣٣٦ :
: (وَوَجَدَكَ ضَالًّا
فَهَدى.)
أي : بحقّ
معالم النبوّة ، وأحكام الشريعة فهداك إليها.
أو ضالّا في
صغرك في
الصفحه ١٠ : كتابه هذا السالف
ذكره ، وأن هذه الأسماء أخذت من الموضوعات التي تناولها المجاز ، فهو يتكلم في
معاني
الصفحه ٢٣ : ، وأثبتت في (يس؟)
قلت : لأن ما
هنا جملة هي خبر عن اسم" إنّ" ، وما هنالك جملة عطفت على أخرى.
فإن قلت