الصفحه ٢١٢ :
قاله فيها
بلا" واو" وقاله في قصة شعيب بواو ؛ لأنه هنا بدل مما قبله ، وثمّ معطوف
على ما قبله
الصفحه ٢١٨ : عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ ..) [القصص : ٧] الآية.
هي من معجزات
الإيجاز ، لاشتمالها على أمرين
الصفحه ٢٢١ : هنا لسبقه ، قصد فيه ذكر
جميع ما بسط من رزق أعراض الدنيا ، فذكر" وزينتها" مع المتاع ، ليستوعب
جميع ذلك
الصفحه ٢٢٧ : في معرفة جميع العالمين.
ثم قال : (وَمِنْ آياتِهِ مَنامُكُمْ بِاللَّيْلِ
وَالنَّهارِ) وختمها بقوله
الصفحه ٢٣٨ :
وهما" الضمّ" و" المال" والمصدر يستوي فيه المفرد والجمع ، بخلاف العمة والخالة ، ولا يرد على
ذلك
الصفحه ٢٥٥ : ) هنا للترتيب في الإخبار لا في الإيجاد ، أو المعطوف
متعلّق بمعنى واحدة ، و (ثُمَ) عاطفة عليه لا على
الصفحه ٢٦٧ :
٩ ـ قوله تعالى
: (وَهُوَ الَّذِي فِي
السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ
الصفحه ٢٦٨ : : ٣٢].
قاله هنا بذكر (عَلى عِلْمٍ) أي منك ، وقال في الجاثية : (وَفَضَّلْناهُمْ عَلَى الْعالَمِينَ
الصفحه ٢٨١ : ذلك ، مع أنّ الحور العين في الجنة ، مملوكات ملك يمين ، لا ملك نكاح؟
قلت : معناه
قرنّاهم بهنّ ، من
الصفحه ٢٨٦ : ميزان الدنيا ، والثاني ميزان الآخرة ، والثالث ميزان
العقل.
فإن قلت : قوله
: (أَلَّا تَطْغَوْا فِي
الصفحه ٢٩٦ : صلىاللهعليهوسلم ، بسبب المودّة التي بينكم وبينهم.
٢ ـ قوله تعالى
: (قَدْ كانَتْ لَكُمْ
أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي
الصفحه ٢٩٧ : دون" محمد" مع أنه أشهر أسماء النبي صلىاللهعليهوسلم؟
قلت : خصّه
بالذّكر لأنه في الإنجيل مسمى بهذا
الصفحه ٣٣١ : ،
وقال بعده : (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ
ناعِمَةٌ) وليس بتكرار ، لأن الأول في الكفار ، والثاني في
المؤمنين
الصفحه ٢١ :
المكان المهيّأ للسّلوك ، فذكر في الأول المكان دون السّالك ، فأعاده مع
ذكره بقوله : (صِراطَ
الصفحه ١٣٣ : بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ
لِفَضْلِهِ ..) [يونس : ١٠٧] الآية.
إن قلت : لم
ذكر المسّ في الضر ، والإرادة في الخير