الصفحه ٣٤ : (وَما أُوتِيَ) هنا ، وحذفه في" آل عمران" (١) اختصار ، كما هو الأنسب بالآخر. أو لأن الخطاب هنا عامّ
الصفحه ٤٢ :
تَتَفَكَّرُونَ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ.)
ذكر (فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ) هنا ، وتركه في آخر السورة ، وفي
الصفحه ٥٦ :
تستيقظ وأنت في السّماء آمن مقرّب.
٢٨ ـ قوله
تعالى : (إِنَّ مَثَلَ عِيسى
عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ
الصفحه ٨٠ : ) [المائدة : ٤٩] الآية.
قلت : أراد به
عقوبتهم في الدّنيا ، علي تولّيهم عن الإيمان ، بالسّبي ، والجزية
الصفحه ٨٥ : أيضا غير ما ذكر؟
قلت : معناه :
" ما قلت لهم فيما يتعلّق بالإله".
فإن قلت : عيسى
حيّ في السّما
الصفحه ١٠٢ : ) [الأعراف : ٣٤].
قاله هنا وفي
سائر المواضع بالفاء ، إلا في يونس فبحذفها ، لأن مدخولها في غير يونس ، جملة
الصفحه ١٠٨ : وَقَوْمُهُ وَما كانُوا يَعْرِشُونَ) [الأعراف : ١٣٧].
إن قلت : ما
الجمع بينه وبين قوله في الشعرا
الصفحه ١٢٤ : إظهار كمال
رأفته ، ورحمته بمن بعث إليهم ، وفيه لطف بأمته وحثّ لهم على المراحم ، وشفقة
بعضهم على بعض
الصفحه ١٣٢ : ؟
قلت : أضافهما
إليهما لأن" هارون" كان يؤمن على دعاء موسى ، والتأمين دعاء في المعنى ،
أو لأنّ هارون دعا
الصفحه ١٤٠ : قاله قتادة
وغيره.
٢٢ ـ قوله
تعالى : (خالِدِينَ فِيها ما
دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ ..)
[هود : ١٠٨
الصفحه ١٤٣ :
يطلب الجواب عن إلقائهم له في الجب من أن ذلك من المعاصي!؟ ويجاب بما مرّ
في الجواب عن قولهم
الصفحه ١٥٧ : ـ قوله
تعالى : (وَلِلَّهِ يَسْجُدُ
ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مِنْ دابَّةٍ ..)
[النحل : ٤٩
الصفحه ١٦٧ : بعينها
آخر السورة ، وليس تكررا ، لأن الأولى من كلامهم في الدنيا ، حين أنكروا البعث ،
والثانية من كلام
الصفحه ١٨١ :
ذكر قصص الأنبياء ، فاسمعها وتدبّرها ، واستعمل النظر فيها ببصيرتك ،
ومعناه في الكهف أنه تعالى له
الصفحه ٢١٩ :
الْمَدِينَةِ) وعكس في يس (١).
قيل : موافقة
هنا لقوله قبل : (فَوَجَدَ فِيها
رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ) واهتماما