الصفحه ٧١ : يُهاجِرْ فِي
سَبِيلِ اللهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُراغَماً) [النساء : ١٠٠].
أي : متحولا
يتحوّل إليه ، من
الصفحه ٩٢ :
ومثل ذلك يأتي
في قوله : (وَلَهُ الْمُلْكُ
يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ) [الأنعام : ٧٣].
وأما
الصفحه ١٢٥ : هو في أحكام القرآن ، لا في ألفاظه ، ونحن لا نحتجّ
بلغتهم في بيان الأحكام ، بل في بيان معاني الألفاظ
الصفحه ١٢٧ : : ٤].
قال ذلك هنا ،
وقال في هود : (إِلَى اللهِ
مَرْجِعُكُمْ) لأن ما هنا خطاب للمؤمنين والكفار ، بقرينة
الصفحه ١٥٦ :
إن قلت : ما
فائدة قوله في وصف الأصنام (غَيْرُ أَحْياءٍ) بعد قوله : (أَمْواتٌ؟)
قلت : فائدته
الصفحه ١٦١ : القول بقوله : (إِنَّكُمْ
لَكاذِبُونَ) أي في قولكم : إنكم عبدتمونا.!
فإن قلت : لم
قالت الأصنام للمشركين
الصفحه ٢٠٥ : لِلْعالَمِينَ نَذِيراً) [الفرقان : ١]. (تَبارَكَ) هذه كلمة لا تستعمل إلا لله بلفظ الماضي ، وذكرت في هذه
السورة
الصفحه ٢١٤ : ،
وقال في القصص : (يا مُوسى أَقْبِلْ
وَلا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ) بزيادة (أَقْبِلْ) لأن ما هنا
الصفحه ٢٥٧ : ، لم يكن في الوحي إليهم
خطابه.
قلت : معناه
ولقد أوحي إلى كل واحد منك ومنهم لئن أشركت.
أو فيه إضمار
الصفحه ٢٦١ :
(حَتَّى إِذا جاؤُها) مرتين ، وفي الزخرف : (حَتَّى إِذا جاءَنا ،) لأن الكلام هنا في أعداء الله
الصفحه ٣٠٣ :
الله يجعل لمن اتّقاه في دنياه ، مخرجا من كرب الدنيا والآخرة ، ويرزقه من حيث لا
يخطر بباله ، ويجعل له في
الصفحه ٣٥٧ : ) الآيات.
ذكر فيها الناس
خمس مرّات تبجيلا لهم ، أو لانفصال كل آية منها عن الأخرى لعدم العاطف ، أو المراد
الصفحه ١٢ : الكتاب من
أهم آثار الزجاج ، وقد حدد منهجه في مقدمته لهذا الكتاب حيث يقول : " وإنما
نذكر من الإعراب المعنى
الصفحه ١٣ : التراكيب ، مع العناية بالقراءات ؛ لأنها أساسية في فهم
المعنى ، وعرض الشواهد في ذلك من الشعر ، والحديث
الصفحه ١٥ :
لمكي بن أبي طالب (٤٣٧ ه) ، ومن أمثلة ما ورد في هذا الكتاب ما يلي :
(قَسَتْ) [البقرة : ٧٤