الصفحه ٢٥٨ :
سورة غافر
١ ـ قوله تعالى
: (ما يُجادِلُ فِي
آياتِ اللهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلا
الصفحه ٢٦٣ : الزمخشريّ ـ قصد
بالمضارع كون ذلك عادة وسنّة الله ، وهذا لا يوجد في لفظ الماضي.
٢ ـ قوله تعالى
الصفحه ٢٨٧ :
فإن قلت : كيف
قال ذلك هنا ، وقال في الحجر : (مِنْ صَلْصالٍ مِنْ
حَمَإٍ مَسْنُونٍ) أي من طين أسود
الصفحه ٢٩٤ :
أنكم في صدورهم أهيب من كون الله تعالى فيها ، ونظيره قولك : زيد أشدّ ضربا
في الدار من عمرو ، يعنى
الصفحه ٣٠٧ :
فَأَحْياكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ) [البقرة : ٢٨].
٢ ـ قوله تعالى
: (ما تَرى فِي خَلْقِ
الصفحه ١٤ :
: (وَيُحَذِّرُكُمُ
اللهُ نَفْسَهُ) [آل عمران : ٢٨] وقال عزوجل : (خُذُوا حِذْرَكُمْ) [النساء : ٧١] أي : ما فيه الحذر
الصفحه ٣٠ : تكون إلا بها؟
قلت : فائدته
تحقيق مباشرتهم ما حرّفوه بأنفسهم ، زيادة في تقبيح فعلهم.
٣٩ ـ قوله
تعالى
الصفحه ٣٩ : عَلَيْكُمُ
الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ) التشبيه في أصل الصّوم لا في كيفيّته ، إذ
الصفحه ٤٥ :
الأربع ، في الطير بين مهاب الرياح من الجهات الأربع في الأجبل.
١١٠ ـ قوله
تعالى : (ثُمَّ لا
الصفحه ٤٧ :
وبعده : (ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا
السُّوءَ.)
وقبل ما في
الجاثية : (وَلا يُغْنِي
الصفحه ٥٠ : (مُصَدِّقاً.)
وقيل : لأن
القرآن نزل منجّما ، والتوراة والإنجيل نزلا جملة واحدة ، فحيث عبّر فيه ب"
نزل" أريد
الصفحه ٥٧ : ) في عدم ذكر" به".
وإنما لم يذكر
الواو هنا ، لأنّ (تَبْغُونَها) وقع حالا ، والواو لا تزاد مع الفعل
الصفحه ٦٠ :
الحج بتثنيتها لأنه نزل في" النّضر بن الحارث" أو في" أبي
جهل" والواحد ليس له إلا يدان.
٤٨ ـ قوله
الصفحه ٦٥ : مستقبل ، والمستثنى ماض ، فكيف صحّ استثناؤه من المستقبل؟
قلت : (إِلَّا) بمعنى" بعد" أو" لكن" كما قيل في
الصفحه ٦٨ : عَلِيمٌ) [يوسف : ٥٥]؟
قلت : إنما قال
النبيّ ما قاله حين قال المنافقون" اعدل في القسمة" تكذيبا لهم ، حيث