الصفحه ٥ :
غريب القرآن وأهميته :
لم يخل عصر من
العصور ممن جمع في هذا الفن شيئا ، وانفرد فيه بتأليف
الصفحه ٤٠ : هنا : (فَلا تَقْرَبُوها) وقال في التي بعدها (فَلا تَعْتَدُوها؟.)
قلت : لأن
الحدّ هنا نهي وهو قوله
الصفحه ٤٤ : في الكافرين ، لأن ظلمهم أشدّ ، فهو حصر
إضافي كما في قوله تعالى : (إِنَّما يَخْشَى
اللهَ مِنْ عِبادِهِ
الصفحه ٥٢ :
بِالْقِسْطِ
لا إِلهَ إِلَّا هُوَ.)
كرّر فيها : (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) لأن الأول قول الله
الصفحه ٥٣ : المسجد ، فمنّ الله عليها بتخصيص" مريم"
بقبولها في النذر ، دون غيرها من الإناث فقال : (فَتَقَبَّلَها
الصفحه ٦٦ : ) [النساء : ٢٤].
اقتصر عليه هنا
، لأنه في" الحرائر" المسلمات ، وهنّ إلى الخيانة أبعد من بقيّة النسا
الصفحه ٧٩ : الشيئين بالآخر ، لا يقتضي تساويهما من كلّ وجه ، ولأن المقصود من ذلك
المبالغة ، في تعظيم أمر القتل العمد
الصفحه ٩٦ : أثمر؟
قلت : فائدته
نفي توهم توقف إباحة أكله ، على بدوّ صلاحه.
٤٦ ـ قوله
تعالى : (قُلْ لا أَجِدُ فِي
الصفحه ١١٥ : : (وَإِذْ
يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً) [الأنفال : ٤٤]. الآية.
إن قلت
الصفحه ١٢٢ : اللهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِداً
فِيها ..) [التوبة : ٦٣].
خبر عن
المنافقين الذين
الصفحه ١٦٥ : الرزق ، والله سوّى في ضمانه بين المطيع والعاصي من العباد ، فلا
تفاوت بينهم في أصل الرزق ، وإنما التفاوت
الصفحه ١٧٠ : ]
الآية.
قال ذلك هنا.
وقاله في الكهف بزيادة (وَيَسْتَغْفِرُوا
رَبَّهُمْ) لأن المعنى هنا : ما منعهم عن
الصفحه ١٩١ : للأصنام ، وكان كبيرهم أبعث له على الفعل ، لمزيد
تعظيمهم له ، أسند الفعل إليه لأنه السبب فيه.
١٠ ـ قوله
الصفحه ٢٠٩ : ؟!)
قلت : فائدتها
تمييزهما في الاستدلال على وجود الصّانع.
أم الأول : فإن
أقرب ما للإنسان نفسه ، وما
الصفحه ٢١٠ : : الترائي
يستعمل بمعنى التقابل ، كما في خبر" المؤمن والكافر لا يتراءيان" أي :
لا يدانيان ولا يتقابلان