يا بيت عاتكة الذي أتعزّل		حذر العدى وبه الفؤاد موكّل
إني لأمنحك الصّدود وإنني		قسما إليك مع الصّدود لأميل

قوله : (وَكانَ فِي مَعْزِلٍ)(١) أي في مكان معتزل عن أبيه. وقيل : في معزل بقلبه ، أي في جانب عن دين أبيه. قال الهرويّ : وقيل : في السفينة ، وفيه غرابة شديدة لقوله : (ارْكَبْ مَعَنا)(٢) ، ولقوله : (سَآوِي إِلى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْماءِ)(٣). ويبعد أن يكون هذان القولان صدرا منه في السفينة وخرج منها حتى غرق. وقيل : وقد يكون العزل بمعنى المنع ؛ قال تعالى : (إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ)(٤) أي ممنوعون بعد أن كانوا يمكنون من ذلك. والأعزل : الذي لا رمح له. ومن الدوابّ ما يميل ذنبه ، ومن السحاب ما لا مطر معه. والسّماك الأعزل : نجم لتصوّره بخلاف نجم آخر يقال له : السّماك الرامح ، تصوّرا بصورة من أمامه رمح ، وإياهما قصد أبو العلاء المعري في قوله : [من الكامل]

سكن السماكان السماء كلاهما :

هذا له رمح وهذا أعزل

والجمع عزل. قال الشاعر (٥) : [من الطويل]

ألكني إلى قومي العداة رسالة

بآية ما كانوا ضعافا ولا عزلا

وأعزال أيضا. قال الفند الزّمّانيّ (٦) : [من الهزج]

رأيت الفتية الأعزا

ل مثل الأينق الرّعل

قيل : وهو الصحيح ، إنّ الأعزال جمع عزل بزنة عنق. ومنه الحديث : «رآني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم بالحديبية عزلا» (٧) وذلك نحو ناقة غلظ وجمل فنق (٨) ، والجمع أغلاظ وأفناق ، وماء

__________________

(١) ٤ / هود : ١١.

(٢) من الآية السابقة.

(٣) ٤٣ / هود : ١١.

(٤) ٢١٢ / الشعراء : ٢٦.

(٥) البيت لعمرو بن شأس (الديوان : ٩٠). وفيه : قومي السّلام.

(٦) البيت في اللسان (مادة عزل) من غير عزو. وهو شهل بن شيبان من شعراء الجاهلية.

(٧) الحديث لسلمة. وعزلا : ليس معه سلاح (النهاية : ٣ / ٢٣٠). وفي الأصل : رأى.

(٨) جمل فنق : الفتيّ اللحيم السمين.