وحقيقته انقلب لونه من حال إلى حال. والإكفاء : قلب الشيء كأنّه إزالة المساواة ، ومنه الإكفاء في الشعر (١).

ك ف ت :

قوله تعالى : (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً أَحْياءً وَأَمْواتاً)(٢) أي جامعة. والكفت : الضمّ والجمع ، وكلّ شيء كفتّه فقد جمعته ، وفي الحديث : «اكفتوا صبيانكم بالليل» أي ضمّوهم ، وفي رواية «كفّوا» وهو بمعنى الأول وتفسير له. والكفات قيل : هو اسم ما يكفت فيه نحو الجراب ، وأنشد لصمصامة بن الطرمّاح : [من الوافر]

وأنت اليوم فوق الأرض حيّا

وأنت غدا نضمّك في كفات

وحينئذ لا بدّ من ناصب لأحياء ، وهو مقدر : يكفت أحياء. وقيل : بل هو مصدر (٣) كالقيام ؛ فأحياء منصوب به ، ولكن لا بدّ من تجوّز في وقوع المصدر عليها ، وفيه التأويل المشهورة ، أي ذات كفات أو نفس الكفات مبالغة أو كافاته. ومعنى كونها كفاتا لهم أنها تضمّ الأحياء على ظهرها والأموات في بطنها. وقيل : معناه تضمّ الأحياء التي هي الإنسان والحيوان والنبات ، والأموات التي هي الجمادات من الأرض والماء وغير ذلك. قلت : وعلى هذا فأحياء وأمواتا بدل من كفاتا بيانا له. وقيل : أحياء مفعول به ثان على حذف مضاف ؛ أي ذات أحياء وأموات ، وكفاتا حال أيضا ، وقد تكلّمنا عليه بأوسع من هذا في «الدر».

والكفات ـ أيضا ـ : الطيران السريع ، وحقيقته قبض الجناح للطيران كقوله : (أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ)(٤) فالقبض هنا كالكفات هناك.

والكفت : السّوق الشديد ؛ قال الراغب (٥) : واستعمال الكفت في سوق الإبل

__________________

(١) الإكفاء : الإقواء ، ويرونه فسادا في آخر البيت من غير أن يحدّوا في ذلك شيئا ، والإجماع على أنه اختلاف الحروف.

(٢) ٢٥ و ٢٦ / المرسلات : ٧٧.

(٣) مصدر من كفت إذا ضم وقبض.

(٤) ١٩ / الملك : ٦٧.

(٥) المفردات : ٤٣٣.