ونشربها فتتركنا ملوكا

وأسدا ما ينهنهنا اللقاء

وقال آخر (١) : [من مجزوء الكامل]

فإذا سكرت فإنّني		ربّ الخورنق والسّدير
وإذا صحوت فإنّني		ربّ الشّويهة والبعير

قال : فكره النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن تسمّى الخمر باسم مأخوذ من الكرم ، وجعل المؤمن أولى بهذا الاسم الحسن ؛ فأسقط الخمر عن هذه الرتبة تحقيرا لها وتأكيدا لحرمته ، يعني المؤمن.

يقال : رجل كرم أي كريم ، وصف بالمصدر ، وقال الأزهريّ : سمي العنب كرما لكرمه ، وفي المؤمن تكرمة ، وذلك أنه ذلّل لقاطفه وليس عليه سلّاء (٢) فيعقر جانيه ويحمل منه الأصل ما تحمل النخلة. وكلّ شيء كرم فهو كريم. وفي الحديث : «إذا أخذت من عبدي كريمتيه» (٣) وروي «كريمته» يعني عينيه وعينه ؛ سميت لعزّتها على صاحبها. وكلّ ما عزّ عندك فهو كريم ، ومنه : (إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ)(٤) قيل له ذلك في معرض التهكّم أو على حكاية ما كان يقال له في الدنيا. قال شمر : كلّ شيء مكرّم عندك فهو كريمك. وفي الحديث : «إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه» (٥) وروي «كريمة قوم» كأنّ التاء للمبالغة كرجل فروقة وراوية. وفي الحديث : «خير الناس يومئذ مؤمن بين كريمين» (٦) قال بعضهم : هما فرسان يغزو عليهما ، وقال آخرون : بين أبوين مؤمنين ، وقال آخرون : بين الحجّ والجهاد.

__________________

(١) البيتان للمنخّل اليشكري كما في الشعر والشعراء : ٣١٨. الخورنق : اسم نهر وأطلق على القصر الصيفي للملك وهي فارسية. السدير : اسم نهر ، وأطلق كذلك على قصر الملك وكان ذا ثلاث قباب (سه : ثلاث+ دل : قلب أو يشبهه).

(٢) السّلّاءة : شوكة النخل ، جمعها سلاء على وزن قرّاء.

(٣) النهاية : ٤ / ١٦٧ ، وهو حديث قدسي ، والرواية الأخرى مذكورة.

(٤) ٤٩ / الدخان : ٤٤.

(٥) النهاية : ٤ / ١٦٧ ، والرواية الأخرى مذكورة.

(٦) النهاية : ٤ / ١٦٨ ، وفي الأصل : كريمتين.