البيت لأنه لهم كالتابع» (١) القانع ـ هنا ـ كالسائل. وفي الحديث : «أنه اهتمّ للصلاة كيف يجمع [لها] الناس فذكر له القنع» (٢). قيل : هو الشّبّور (٣). ورواه بعضهم عن أبي عمر الزاهد بالثاء المثلثة بدل النون وهو البوق. قال الهرويّ : عرضته على الأزهريّ فقال : هذا باطل.
وفي الحديث : «أتيته بقناع من رطب» (٤) القناع والقنع والقنع : الطّبق الذي يؤكل عليه ، فقنع وقنع يجمعان على أقناع نحو حمل وأحمال ، وقفل وأقفال. قال الهروي : ويجوز جمع القنع على قناع كعسّ وعساس. وجمع القناع أقناع. قلت : فيستوي في القناع لفظ الواحد والجمع إلّا أن قوله : وجمع القناع أقناع لا يصحّ ، إذ فعال لا يجمع على أفعال.
ق ن و :
قوله تعالى : (قِنْوانٌ دانِيَةٌ)(٥) القنوان جمع قنو وهو العذق الذي فيه الشّماريخ وتثنيته قنوان وجمعه قنوان ، ففي الوقف يستوي لفظ تثنيته وجمعه ، حالة رفع تثنيته. وفي الوصل يظهر الفرق بكسر نون التثنية وتنوين لام الكلمة وحلول الحركات عليها. ومثله في ذلك صنو وصنوان للجذوع التي أصلها واحد.
والقناة تشبه القنو في كونهما غصنين. وأمّا القناة التي يجري فيها الماء فقيل لها ذلك تشبيها بالقناة في الخطّ والامتداد. وقيل : أصله من قنيت الشيء إذا ادّخرته.
__________________
(١) النهاية : ٤ / ١١٤. القانع هنا : الخادم.
(٢) النهاية : ٤ / ١١٥ ، والإضافة منه.
(٣) الشبور : البوق ، والكلمة معرّبة.
(٤) النهاية : ٤ / ١١٥.
(٥) ٩٩ / الأنعام : ٦.