المفسّرين ؛ وقال الأزهريّ : قضى في اللغة على وجوه مرجعها إلى انقطاع الشيء وتمامه منها. قوله تعالى : (ثُمَّ قَضى أَجَلاً)(١) معناه ختم أجلا وأتمّه. ومنها الأمر ومنه قوله تعالى : (وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ)(٢) معناه أمر ربّك ، لأنه أمر قاطع حتم. ومنها الإعلام وهو قوله تعالى : (وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي الْكِتابِ)(٣) أي أعلمناهم إعلاما قاطعا. ومثله : (وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ)(٤). ومنها القضاء الفصل في الحكم ، ومنه قوله تعالى : (وَلَوْ لا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ)(٥) أي لفصل الحكم بينهم.

وقضى دينه : أي قطع / الغريمة عليه بالأداء. ومنها إحكام العمل يقال : قضيت هذه الدار أي أحكمت عملها ، ومنه قوله تعالى : (فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ)(٦) أي خلقهنّ وصنعهنّ صنعا محكما. ومنها قطع الشيء بإحكام ، وأنشد لأبي ذؤيب الهذليّ (٧) : [من الكامل]

وعليهما مسرودتان قضاهما

داود أو صنع السّوابغ تبّع

ومنها البيان ، ومنه قوله تعالى : (مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ)(٨) أي يبيّن لك بيانه فتفرغ منه.

قوله : (يا لَيْتَها كانَتِ الْقاضِيَةَ)(٩) كناية عن الموت ، والمعنى أنّها حالة يتمنّى فيها الموت. وعن بعض الحكماء : ما أصعب من الموت؟ فقال : حالة يتمنّى فيها الموت.

والاقتضاء : المطالبة بقضاء الدّين ، ومنه قولهم : هذا يقتضي كذا ، أي يطلب وجهه الذي يستحقّ أن يكون عليه.

__________________

(١) ٢ / الأنعام : ٦.

(٢) ٢٣ / الإسراء : ١٧.

(٣) ٤ / الإسراء : ١٧.

(٤) ٦٦ / الحجر : ١٥.

(٥) ٢١ / الشورى : ٤٢ ، وفي الأصل ذكر آية : «إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى ..» ولعله خطأ من الناسخ.

(٦) ١٢ / فصلت : ٤١.

(٧) ديوان الهذليين : ١ / ١٩.

(٨) ١١٤ / طه : ٢٠.

(٩) ٢٧ / الحاقة. ٦٩.