الصفحه ١٦٧ : » (٥) والله تعالى معاذ من عاذ به أي تمسّك به وامتنع.
والمعوّذتان : السورتان المشهورتان آخر القرآن
الصفحه ١٧٠ : قرية بصنعاء. عبدته همدان ومن والاها من أرض اليمن (الأصنام : ١٠ و ٥٧).
(٣) ٣ / النسا
الصفحه ١٧٧ : . والباري تعالى
منزه عن الجوارح. ومن كلامهم : فلان بعيني ، أي احفظه وأراعيه ، فجاء القرآن على
هذا الأسلوب
الصفحه ١٨٢ : .
(٧) ١٦ / البقرة : ٢.
(٨) من شواهد الفراء في معاني القرآن : ١ / ٢٤٥. والبيت لعدي بن زيد.
والبيت ساقط من
الصفحه ١٩٦ : : (وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً)(٦). وقرىء غشوة (٧). وقد حققنا القراءتين في «الدرّ» و «العقد». وأنشد
لامرى
الصفحه ٢٠٢ : غيرهم ، فأضيف المصدر لمفعوله بدليل
قوله أولا : «غلبت» مبنيا للمفعول. وقد قرىء : «غلبت» مبنيا للفاعل
الصفحه ٢١٤ :
المسألة ... (٦). وفي الحديث : «ليس منّا من لم يتغنّ بالقرآن» (٧) ، فيه تأويلات أحدها من لم يحسّن صوته به
الصفحه ٢٢٢ : : القرآن.
وقيل : القدر ، وهو تخصيص إشارة من قائله إلى بعض ما يقتضيه لفظ الغيب. وقيل :
معنى (يُؤْمِنُونَ
الصفحه ٢٢٩ :
جزم ؛ بدليل عطف المجزوم عليها وعلى ما بعدها ، ولذلك قرىء : (مَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلا هادِيَ لَهُ
الصفحه ٢٣٧ : ، وقد ذكرت منها
ثلاثة في القرآن العزيز : الفتيل ، والنقير وهو النقرة في ظهرها ، والقطمير وهو
اللفافة
الصفحه ٢٣٨ : : صرفته عما كان يريده. وقيل
: معناه ليوقعونك في البلايا والشدائد بصرفهم إياك عن اتباع القرآن ، وحاشاه من
الصفحه ٢٤٣ : خِلالَها تَفْجِيراً)(٨). ويقال : فجرت الشيء مخففا ومثقلا ، وبهما قرىء قوله
تعالى : (حَتَّى تَفْجُرَ لَنا
الصفحه ٢٤٤ : )(٥) قرىء مخففا ومثقلا (٦). وقيل : فجّر بعضها إلى بعض حتى تذهب مياهها ، وقيل :
تفجّر العذب في الملح
الصفحه ٢٤٨ : مقابلة
نفس الإنسان من مال أو أسير آخر ، وقرىء : «تفدوهم» و «تفادوهم» في المتواتر فقيل
: هما بمعنى ؛ يقال
الصفحه ٢٥١ : فاختلف فيه ؛ فقيل : هو القتيل يوجد
في أرض فلاة ليس بقرب قرية فيودى من بيت المال. وقيل : هو من لا جرة