الصفحه ١٠٢ : » (٨). قوله : (وَاعْتَصِمُوا
بِحَبْلِ اللهِ)(٩) أي امتنعوا بالقرآن.
__________________
(١) ٢٢ / يونس : ١٠
الصفحه ١٠٥ : . قوله : (قالَ هِيَ عَصايَ)(٥) هذه هي اللغة الفصيحة. وقرىء «عصيّ» على لغة هذيل (٦) ؛ قال شاعرهم (٧) : [من
الصفحه ١٠٦ : قرّ عينا
بالإياب المسافر
قال أبو عبيد :
وأصل العصا : الاجتماع والائتلاف. ومنه قولهم : من شقّ
الصفحه ١١١ :
ع ض ه (١) :
قوله تعالى : (الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ)(٢) اختلف في تفسير معناه فقيل
الصفحه ١١٢ :
حقيقة له. وعلى هذا التأويل فالمعنى : جعلوا القرآن أنواعا من السّحر. وفي
الحديث : «لا تعضية في
الصفحه ١١٣ : ءٍ واحِدٍ)(٥) وما أبلغ هذا الردّ حيث بينّاه في كتابنا «أحكام القرآن»
وغيره. ووصفت عائشة رضي الله عنها أباها
الصفحه ١٢٤ : )(٣) وقرىء فعقبتم مخففا ومشددا (٤) أي فكانت العقبى لكم حتى عمّهم. والمعنى إن ذهبت امرأة
منكم إلى من لا عهد
الصفحه ١٢٦ :
يميني (١) وعاقدتها. وقد قرىء : بما عقدتم (وعاقدتم) الأيمان (٢) أي أكّدتموها ، ولذلك سقط اللغو
الصفحه ١٣٢ : ملازمين للإقامة. يقال : عكف يعكف ويعكف عكوفا ، وقد
قرىء بهما. والاعتكاف شرعا : اللّبث في المسجد بشرائط
الصفحه ١٣٧ :
وقرىء شاذا : (وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ)(١) بالفتح في الفاء والعين. والعلمة : شقّ الشّفة العليا
لكونها
الصفحه ١٣٨ : بِعِلْمِهِ)(٦) أي مصاحبا لعلمه. والمعنى : أنزل القرآن الذي فيه علمه.
قوله : (وَلِيَعْلَمَ اللهُ)(٧) يعني علم
الصفحه ١٤٥ : )(٥). والعمد جمع عمود. وقد قرىء قوله تعالى : (فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ)(٦) بضمتين وفتحتين وكلاهما جمع عمود. وقد
الصفحه ١٥٣ :
البصر. قوله : (فَعُمِّيَتْ
عَلَيْكُمْ)(٦) أي اشتبهت. وقرىء بالتخفيف مع فتح الفاء. نسب العمى
إليها مبالغة
الصفحه ١٥٤ : الوصف ولا تدركه الفطن. وقال بعضهم : معناه أين كان
عرش ربّنا؟ كقوله تعالى : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ
الصفحه ١٦٥ : عَشَرَةِ
مَساكِينَ)(٢).
قوله : (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ
الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ)(٣). وقيل