القرية اسما للمكان وحده أو للناس وحدهم مجازا واشتقاقها من القري وهو
الجمع. [أي يقال : قريت الماء في الحوض ، أي جمعته. ومنه : المقرى والمقراة ، وهي
مجتمع الماء] وفي الحديث : «أتى إلى مقرى بستان فتوضأ» . قوله تعالى : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) قيل : هو على حذف مضاف أي أهلها ، وقيل : بل القرية
نفسها مسؤولة. وساغ ذلك لأنّ السائل ... يجوز أن تجيبه الأحجار وما معها ، فيكون حقيقة. وقيل :
نسب السؤال للقرية والمراد أهلها ، والعلاقة المجاورة ؛ فالأول من مجاز الحذف ،
والثاني من مجاز العلاقة. والأصوليون يقولون : إذا تعارض المجاز والإضمار فالمجاز
أولى. وقيل : مستويان ، وهو تسامح منهم لأنّ الإضمار مجاز.
قوله : (وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ) هي إيليّا. قوله : (وَقالُوا لَوْ لا
نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ) هما مكة والطائف. وقوله : (وَضَرَبَ اللهُ
مَثَلاً قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً) يجوز أن يكون عبّر بالقرية عن القوم ، وأن يكون أراد
الحذف.
قوله : (وَما كانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرى
بِظُلْمٍ وَأَهْلُها مُصْلِحُونَ) فالقرى هنا اسم للمدن فقط. ودخل بعض القضاة على عليّ بن
الحسن رضي الله عنهما فقال : أخبرني عن قول الله تعالى : (وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ
الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً) ما يقول فيه علماؤكم؟ فقال : يقولون : مكة. فقال : وهل
رأيت؟ فقال : ما هي؟ فقال : إنّما عني الرجال. قال : فقلت : فأين ذلك في كتاب الله
تعالى؟ فقال : أولم تسمع قوله تعالى : (وَكَأَيِّنْ مِنْ
قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّها).
وقريت الماء
جمعته قريا. وقريت الضّيف قرى. وقريان الماء : مجتمعه. والاستقراء :
__________________