رجوع فيئا. ويقال : يا زيد فىء ، نحو بع ، ويا هند فيئي ، نحو بيعي ، قال الشاعر : [من الطويل]

فقلت لها : فيئي لما يستفزّني

ذوات العيون والبنان المخضّب

وقد تقدّم أنّ بعضهم جعل الفئة بمعنى الجماعة من هذه المادة ، وذكرنا ذلك عند مادة ف أي فالتفت إليه.

وقوله : (يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ)(١) أي تنتقل وترجع ، وذلك أنّ الظلّ يرجع على كلّ شيء من جوانبه.

ف ي ض :

قوله تعالى : (بِما تُفِيضُونَ فِيهِ)(٢) أي تتحدثون وتجولون ، وهو استعارة بديعة وذلك أنه مأخوذ من فاض الماء : إذا سال ، وأفضته أنا : أسلته فيضا. وأفاضوا في الحديث : أي خاضوا فيه ودخلوه دخولهم في الماء ، فهو كاستعارة الخوض سواء.

وحديث مستفاض على المجاز. وأفاض القداح أي أجالها. وقوله تعالى : (فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ)(٣) وقوله : (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ)(٤) أي جئتم منها تشبيها لها بالفائض من مقرّه.

والفيض : الماء الكثير ، وفي المثل : أعطاه غيضا (٥) من فيض أي قليلا من كثير. وقولهم : رجل فيّاض أي سخيّ. والفيض : العطاء. ودرع مفاضة ، أي أفيضت على لابسها كقولهم : درع مسنونة أي سنّت عليه ، كقوله تعالى : (مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ)(٦) أي مصبوب ، في أحد تأويلاته ، وقد تقدّم ذلك.

__________________

(١) ٤٨ / النحل : ١٦.

(٢) ٨ / الأحقاف : ٤٦.

(٣) ١٩٨ / البقرة : ٢.

(٤) الآية بعدها.

(٥) في الأصل : غيض.

(٦) ٢٦ / الحجر : ١٥ ، وغيرها.