فَوْقَها)(١) قيل : معناه هو الظاهر فما فوقها في الكبر ، وذلك كضر به تعالى الأمثال بالعنكبوت والذّباب وغيرها مما هو أكبر جرما من البعوضة وبما هو دونها ، وأصغر جرما منها فما فوقها في الصّغر بهذا الاعتبار. وهذا المعنى هو الذي قصده بعضهم بتفسيره فوق بمعنى دون فقال : أراد فما دونها لكنه لم يلخص عبارته ولم يخلصها. قال بعض أهل اللغة : تصوّر بعض أهل اللغة أنه بمعنى أنّ فوق تستعمل بمعنى دون فأخرج ذلك من جملة ما صنّفه من الأضداد ، وهذا توهّم منه. الخامس : يقال باعتبار زيادة الفضيلة ، ثم هذه الفضيلة تكون دنيوية كقوله تعالى : (وَرَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ)(٢) وأخروية كقوله : (وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ)(٣). السادس : باعتبار القهر والغلبة كقوله تعالى : (وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ). ومن فوق ، المراد الزيادة في الفضل ، اشتقّوا قولهم : فاق فلان فلانا : إذا زاد عليه فيما يشاركه فيه وعلاه من لفظ فوق اشتقّ فوق السّهم. وسهم أفوق : انكسر فوقه.

قوله تعالى : (ما لَها مِنْ فَواقٍ)(٤) قرىء بفتح الفاء وضمّها ؛ فقيل : لغتان ، ومعناه : ما لها من رجوع. وقيل : بينهما فرق. قال الفراء : (ما لَها مِنْ فَواقٍ) يعني ـ بالفتح ـ ما لها من راحة (٥). والإفاقة ـ بالضم ـ ما بين حلبتي الناقة مشتقّ من الرجوع لرجوع اللبن إلى الضّرع بين الحلبتين. ومنه : أفاق المريض من مرضه والمجنون من جنونه ، وذلك إمّا لرجوع الصحة والعقل إليهما أو رجوعهما إلى الصحّة والعقل. وقال الأشتر لعليّ رضي الله عنه يوم صفين : «أنظرني فواق ناقة» (٦) أي قدر ما بين حلبتين. وقد ردّ بعضهم المعنيين إلى معنى واحد ؛ فقال : المعنى : ما لها من رجوع إلى راحة. وقال أبو عبيدة (٧) : من قرأ بالضمّ فهو من فواق الناقة. وقال غيره : هما واحد نحو : جمام وجمام. وقيل :

__________________

(١) ٢٦ / البقرة : ٢.

(٢) ٣٢ / الزخرف : ٤٣.

(٣) ٢١٢ / البقرة : ٢.

(٤) ١٥ / ص : ٣٨.

(٥) معاني القرآن : ٢ / ٤٠٠. وقد قرأها بالفتح عاصم والحسن وأهل المدينة. وبالضم حمزة ويحيى والأعمش والكسائي.

(٦) النهاية : ٣ / ٤٧٩. وفي اللسان : الأسير ، وهو وهم.

(٧) قوله مذكور في المفردات : ٣٨٨.