فمن وجه فوز ، ولذلك قيل : ما من أحد إلا والموت خير له ، هذا إذا اعتبر بحال الدنيا. فأمّا إذا اعتبر بحال الآخرة فما يصل إليه من النّعيم فهو الفوز الكبير. وقد أشار إلى ذلك بقوله : (فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ)(١).

وقوله : (إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً)(٢) يجوز أن يكون مصدرا وأن يكون مكانا أي موضع فوز. وقوله : (حَدائِقَ وَأَعْناباً)(٣) تفسير لذلك الفوز أو مكان الفوز على المبالغة والمجاز. وقوله : (وَلَئِنْ أَصابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللهِ)(٤) إلى قوله : (فازَ فَوْزاً عَظِيماً) أي يحرصون على أعراض الدنيا ويعدّون ما ينالونه من الغنيمة فوزا وليس كما زعموا ، وفي شعر صاحب سطيح (٥) : [من الرجز]

أم فاز فازلمّ به شأو العنن

وقيل : فاز بمعنى مات ، وقد تقدّم وجه مجازه. ويروى «فاد» وهو بمعنى مات أيضا ؛ يقال : فاد يفود أي مات ، وفاد يفيد أي تبختر.

ف وض :

قوله تعالى : (وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللهِ)(٦) أي أردّه إليه ؛ يقال : فوّض فلان أمره إلى فلان ، وأصله من قولهم : ما لهم فوضى بينهم أي غير متعيّن لواحد بعينه ، ومنه شركة المفاوضة ، وهي أن يتّفقا على أن يكون كسبهما بينهما ، وما يعرض من غرامة تكون عليهما.

ف وق :

قوله تعالى : (وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ)(٧) أي ليس من عالم إلا وفوقه من هو أعلم

__________________

(١) ١٨٥ / آل عمران : ٣.

(٢) ٣١ / النبأ : ٧٨.

(٣) الآية بعدها.

(٤) ٧٣ / النساء : ٤.

(٥) كذا في اللسان ـ مادة فوز. وفي النهاية (٣ / ٤٧٨): «أم فاد ..».

(٦) ٤٤ / غافر : ٤٠.

(٧) ٧٦ / يوسف : ١٢.