وقيل : معناه قلوبنا مغطاة ومستترة عن قبول الحقّ ، وكلّ ذلك على سبيل التهكّم لأنهم كانوا يعتقدون أنهم أعقل خلق الله وأهداهم.

وغلام أغلف ، أي أقلق لم يختتن. والغلفة والقلفة واحد. وغلّفت لحيته بالحنّاء : خضبتها بها وجعلتها كالغلاف لها. وتغلّفت نحو تخضّبت.

غ ل ق :

قوله تعالى : (وَغَلَّقَتِ الْأَبْوابَ)(١) أي أقفلتها ، والتشديد للتكثير ؛ لمّا ذكر الأبواب ناسب تضعيف الفعل ، وقد يكون التضعيف لتكرير الفعل وإن كان المحلّ واحدا نحو : غلّقت : إذا غلّقته مرارا. وقد يكون ذلك للمبالغة ، فيقال : ذبّحت الكبش ، بالمعنى الثالث دون الأوّلين. والمغلق والمغلاق والغلق : لما يغلق به. وقيل : لما يفتح به ، لكن إذا اعتبر بالإغلاق يقال له مغلق ومغلاق. وإذا اعتبر بالفتح يقال له مفتح ومفتاح. وغلق الرّهن غلوقا ، أي لم يوجد له مخلص. وأنشد لزهير : (٢) [من البسيط]

وفارقتك برهن لا فكاك له

يوم الوداع وأمسى الرّهن قد غلقا

وفي الحديث : «لا يغلق الرّهن» (٣) اختلف في تفسيره ؛ فقيل : لا يستحقّه مرتهنه إذا لم يردّ الراهن ما رهنه فيه ، وكان هذا فعل الجاهلية. وفي المثل : «أهون من قعيس على عمّته» (٤) ، وذلك أنه رهنته عمته على جرزة بقل ، فطولبت فقالت : قد غلق الرّهن. وهذا هو تفسير المعظم. وقال عمرو عن أبيه : الغلق : الهلاك. وفي كتاب عمر إلى أبي موسى : «إياك والغلق» (٥) ؛ قال المبرد : الغلق : ضيق الصدر وقلة الصبر. وفي الحديث :» رجل ارتبط فرسا ليغالق عليها» (٦) أي ليراهن. والمغالق : سهام الميسر ، واحدها مغلق. وفيه :

__________________

(١) ٢٣ / يوسف : ١٢.

(٢) شعر زهير : ٦٣.

(٣) النهاية : ٣ / ٣٧٩.

(٤) هو ابن مقاعس بن عمرو التميمي رهنته عمته بعد موت أبيه على صاع من بر فغلق الرهن في يد الخياط حتى استعبده (المستقصى : ١ / ٤٤٨). وقيل غير ذلك وغير ما في الأصل.

(٥) النهاية : ٣ / ٣٨٠.

(٦) النهاية : ٣ / ٣٧٩.