فى الباطل والخَدَاعةُ ـ الدَّعارةُ والعَثْرُ ـ الباطلُ وقال هو يَخْبِطُ في عَمْيائِه وعَمَايَتِه ـ أى غَوايَته لا يُبالى ما صَنَع والعِمِّيةُ والعُمّيَّةُ ـ الضَّلَالةُ وقد تقدم أنه الكِبْرُ* أبو زيد* التَّغَشْمُرُ ـ ركُوبُ الانسان رأسَه في حق أو باطل لا يُبالِى ما صَنَع وفيه غَشْمَرِيَّةٌ* صاحب العين* الهُدَى ـ ضِدُّ الضّلَال* أبو حاتم* هىَ أُنثى وقد حكى فيها التذكير هَدَيْتُه هُدًى وهَدْيًا وهِدَايةً* أبو زيد* هَدَاء اللهُ للطريقِ هِدايةً وهداه للدِّينِ هُدًى وقد اهْتَدَى وتَهَدَّى وهَدَيْتُه الطريقَ والى الطريق وفي التنزيل (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ) وفيه (وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلى صِراطِ الْحَمِيدِ) وفلان لا يَهْدِى الطَّرِيقَ ولا يَهْتَدِى ولا يَهَدِّى ولا يَهِدِّى وذَهَبَ على هِدْيَتِهِ ـ أى على قصده في الكلام وغيرِه وخُذْ في هِدْيَتِك ـ أى فيما كنتَ فيه من الحديث والعَمل* ابن دريد* ضَلَّ هِدْيَتَه وهُدْيَتَه أى وَجْهَه وأنشد
نَبَذَ الجُؤَارَ وضَلَّ هُدْيةً رَوْقِهِ |
|
لَمَّا اخْتَلَلْتُ فُؤَادَهُ بِالمِطْرَدِ |
الذَّنْبُ
* صاحب العين* الذَّنْبُ ـ الاثْمُ* أبو زيد* الجمعُ ذُنُوب وذُنُوباتٌ وقد أَذَنْبَ* أبو عبيد* الجُرْمُ والجَرِيمةُ ـ الذَّنْبُ* ابن دريد* أَجْرَمَ وجَرَمَ يَجْرِمُ جَرْمًا واجْتَرمَ والاسمُ الجُرْم وبه سُمى الرجُل* صاحب العين* الجمعُ أَجْرام* الاصمعى* جُرُومٌ* ابن دريد* رجل مُجْرِمٌ وقد اجْتَرَم عليه وتَجَرَّمَ ـ أقْدَمَ وجَرَمَ جَرِيمةً ـ جناها* أبو عبيد* الخَاطِئُ ـ المُذْنِبُ خَطِئَ خِطْئًا وقال خَطِئَ الشىءَ خَطَأً ـ اذا لم يُرِدْه فاصَابَهُ ومنه قَتْلُ الخَطَا وتكون خَطِئَ تَعَمَّدَ الخَطَأ وأَخْطَأَ اذا لم يَتَعَمَّد الخَطَأ* أبو زيد* وهو الْخطَأ والخَطَاءُ والخَطِيئةُ وجمعُها خَطَائِى يحكيه عن العرب وأباه سيبويه* ابن السكيت* لأن تُخْطِئَ في العَلم أَيْسَرُ من أن تُخْطِئَ في الدِّينِ* أبو حاتم* خَطَأُ في الطَّريقِ أَهْوَنُ من خَطَاٍ في الدِّينِ* سيبويه* خَطَّأْتُه نسبتُه الى الخَطَا* ابن جنى* قِراءةُ من قَرَأَ «وما كانَ لمُؤْمِنٍ أنْ يَقْتَلَ مؤمنا الا خطأ» على مِثَال قَفًا على حذفِ الهمزة البَتَّةَ