العبادة
أصلُ العِبَادةِ في اللغة التَّذْلِيلُ من قولهم طريقٌ مُعَبَّدٌ أى مُذَلَّلٌ بكثْرةِ الوَطْءِ عليه قال طَرَفَةُ
تُبَارِى عِتَاقًا ناجِيَاتٍ وأَتْبَعَتْ |
|
وَظِيفًا وَظِيفًا فَوْقَ مَوْرٍ مُعَبَّدِ |
المَوْرُ ـ الطريقُ ومنه أُخِذَ العبدُ لذِلَّتِه لمولاه والعبادةُ والخُضُوعُ والتَّذَلُّلُ والاسْتِكانةُ قَرائبُ في المعانى يقال تَعَبَّدَ فلانٌ لفلانٍ ـ اذا تَذَلَّلَ له وكلُّ خُضُوعٍ ليس فوقَه خُضُوعٌ فهو عبادةٌ طاعةً كان للمعبود أو غَيْرَ طاعةٍ وكُلُّ طاعةٍ لِلَّهِ على جِهَةِ الخُضُوعِ والتَّذَلُّلِ فهى عبادةٌ والعبادةُ نوعٌ من الخُضُوع لا يستحقه الا المُنْعِمُ بأَعْلَى أجناسِ النِّعَم كالحياةِ والفَهْم والسَّمْع والبَصَر والشُّكْرُ والعبادةُ لا تُسْتَحَقُّ الا بالنِّعْمة لان العبادةَ تنفرد بأعلى أجناسِ النِّعَم لان أقلَّ القليلِ من العبادةِ يَكْبُر عن أن يَسْتَحِقَّه الا مَنْ كانَ له أعْلَى جِنْسٍ من النِّعْمةِ الا اللهُ سبحانه فلذلك لا يَسْتحق العبادةَ الا اللهُ وقد قالوا عَبَدَ اللهَ يَعْبُدُه عِبادةً ورَجُلٌ عابِدٌ من قومٍ عَبَدةٍ وعُبُدٍ وعُبَّدٍ وعُبَّادٍ وقُرِئَت هذه الآيةُ على سبعة أوجه (وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ) معناه أنه عَبَدَ الطاغوتَ من دونِ الله وعُبِدَ الطاغوتُ وهو بَيِّنٌ وعَبُدَ الطاغوتُ أى صار معبودا كقولك ظَرُفَ أى صار ظريفا وعُبَّدَ الطاغوتِ أى عُبَّادَه وعَبَدَ الطاغوتِ أراد عَبَدَ لها وعُبُدَ الطاغوتِ جماعةُ عابدٍ والمُعَبَّدُ ـ المُكَرَّمُ المُعَظَّمُ كانه عُبِدَ وكأنَّ هذه الكلمةَ لِمَوْضُوعِ معناها ضِدٌّ* صاحب العين* السِّياحَةُ ـ الذهابُ في الارض للعبادةِ والتَّرَهُّبِ ومنه المسيح ابن مريم كان يَذْهَب في الارض فايْنَما أدْرَكَهُ الليلُ صَفَّ قَدَمَيْهِ وصَلَّى حتى الصَّباحِ وقد سَاحَ وهو مفعول بمعنى فاعل وسِيَاحةُ هذه الامةِ الصِّيَامُ ولُزومُ المساجد وفي الحديث «أولَئِكَ أُمَّةُ الهُدَى لَيْسُوا بالمَسايِيح» يعنى الذين يَسِيحونَ فى الارض بالنميمة والشَّرِّ
التَّالَّهُ والزُّهد
* قال الفارسى* روى عن ابن عباس أنه قال في قوله جل وعز «ويَذَرَكَ وإلَهَتَكَ»