وجاريةٍ مَلْبونةٍ ومُنَجِّسٍ |
|
وطَارقةٍ في طَرْقِهَا لَمْ تُسَدِّدِ |
وقال عَزائِمُ القرآن ـ التى تقرأ على أصحاب الآفاتِ رَجاءَ البُرْءِ وقد عَزَمَ يَعْزِمُ والعَزِيمةُ من الرُّقَى التى يُعْزَمُ بها على الجِنِّ وهو من قولهم عَزَمْتُ عليك لَتَفْعَلَنَّ أى أقسمتُ كانَّ الرَّاقِىَ يُقْسِم على الجِنِّ والحَوَّاء يُقْسِم على الحَيَّة والسِّحْرُ أن تَقَرَّبَ من الشيطانِ ومنه الأُخَذُ التى تَأْخُذُ العينَ حتى يُظَنَّ أن الامْرَ كما يُرَى وليس كذلك سَحَرَه يَسْحَرُه سَحْرًا وسِحْرًا وأَسْحَره وجمعُ السَحْر أسْحَارٌ وسُحُور ورجل ساحِرٌ وسَحَّارٌ من قوم سَحَرةٍ والسِّحْرُ البَيانُ في فِطْنة وفي الحديث «انَّ من البَيانِ لَسِحْرًا» * قال أبو حنيفة* فاما قول النبى صلىاللهعليهوسلم «مَنْ تَعَلَّمَ بابا من النُّجومِ فقد تَعَلَّمَ بابا من السِّحْر» فقد يكون على المعنى الاوّل أى أن عِلْم النجوم مُحَرَّم وهو كُفْر كما أن علم السِّحر كذلك ويكون على المعنى الثانى أى أنه فِطْنة وحِكْمة وذلك ما أُدْرِكَ منه بطريق الحساب كالكسوف ونحوه* أبو عبيد* الطُّبُّ ـ السِّحْر قال وأُرَى أنه كُنِىَ به عن السِّحْر والتَّفَؤُّلِ قال والمُؤَخِّذُ المُحْدِثُ للبِغْضةِ بالسحر والتِّوَلَةُ ـ المُحْدِثُ للحُبِّ بذلك ورجل مُؤَخَّذٌ عن النساء محبوسٌ* ابن الاعرابى* الطِّلَاوة ـ السحْرُ وأصله في الحُسْنِ والقَبُول* أبو عبيد* البُسْلَةُ ـ أُجْرة الرَّاقِى خاصَّةً
العَقْدُ والحَلُ
العَقْدُ ـ نَقِيضُ الحَلِّ عَقَدْتُه أَعْقِدُه عَقْدا وعَقَّدْتُه فانْعَقَدَ وتَعَقَّد والعُقْدة حَجْمُ العَقْدِ* أبو عبيد* الأُرْبةُ ـ العُقْدة وهى التى لا تَنْحَلُّ حتى تُحَلَّ حَلًّا وأَرَبْتُ العُقْدة شَدَدْتُها وتَأَرَّبْتُ في حاجَتِى تَشَدَّدْتُ* صاحب العين* شَدَّ الشىءَ يَشُدُّه ويَشِدُّه شَدًّا فاشْتَدَّ وكُلُّ ما أَوْثَقْتَه وأحْكَمْتَهُ فقد شَدَدْتَهُ وشَدَّدْتَه وقال رَبَطْتُ الشىءَ أَرْبِطُهُ رَبْطًا شَدَدْته والرِّبَاطُ ما رَبَطْتَه به الجمع رُبُطٌ والانْشُوطةُ الرِّباطُ السَّرِيع الانْحِلالِ وهى العُقْدة التى اذا مُدَّت انْحَلَّتْ* أبو عبيد* أَنْشَطْتُ الانْشُوطةَ حَلَلْتُها ونَشَطْتُها عَقَدْتُها قال أبو على نَشَطْتُها ونَشَّطْتُها عَقَدْتُها وقيل نَشَطْتُها وأَنْشَطْتُها عَقَدْتُها* صاحب العين* يقال أنْشَطْتُ العِقَالَ ونَشَطْتُه وانْتَشَطْتُه مَدَدْتُ انْشُوطَتَه فانْحَلَّتْ ويقال للآخِذِ بسُرْعةٍ في أىِّ عَملٍ كان أو للمريض اذا بَرَأَ كانما أُنْشِطَ