خَلْوة فوَثَبَ إسافٌ على نائلة فمسخهما اللهُ حَجَرَيْنِ والكُسْعةُ ـ وَثَنٌ كان يُعْبد وسَعْدٌ ـ صنم كانت تعبده هُذَيْل ويَغُوثُ ويَعُوقُ ـ اسما صنمين وعَوْض وسُواعٌ ووَدْعٌ ونُهْمٌ وبه سمى عَبْدُ نُهِمْ* أبو على* نَسْرٌ والنَّسْرُ ـ صنم وفي التنزيل (وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً) وأنشد
أمَا ودِماءٍ لا تَزالُ كأنها |
|
على قُنَّةِ العُزَّى وبالنَّسْرِ عَنْدَما |
الحلال والحرام
* صاحب العين* الحَلَالُ ضِدُّ الحَرام وهو الحِلُّ والحَلِيلُ حَلَّ الشىءُ يَحِلُّ حِلًّا وأَحَلَّه اللهُ سبحانه واسْتَحْلَلْتُه ـ اتَّخَذْتُه حَلالا ومنه حَلَّلْتُ اليمينَ تَحْلِيلاً وتَحِلَّة وتَحِلًّا شاذُّ وضربتُه ضربا تَحْلِيلاً أى شِبْهَ التَّعْزِير منه* ابن السكيت* الطِّلْق ـ الحَلالُ وقال هُوَ لَكَ حِلُّ وبِلٌّ* الاصمعى* كنتُ أُرَى أن بِلَّا اتْبَاعٌ حتى زَعَمَ المُعْتمِرُ أنه مُباح* صاحب العين* الحَرامُ ـ ضِدُّ الحَلالِ والجمع حُرُمٌ* ابن السكيت* هو الحِرْمُ* أبو زيد* حَرَمْتُه حَرِمًا وحِرْمانا* أبو عبيد* وكذلك أَحْرَمْتُه وهى رديئة* أبو زيد* حَرُمَ عليه الشىءُ حُرْمًا وحَرامًا وحَرَّمْتُه عليه وحَرُمتِ الصلاةُ على المرأةُ حُرْمًا وحُرُمًا وحَرِمَتْ عليها حَرَاما وحَرَمًا وحَرَمُ مكةَ والمدينة منه وهما الحَرَمانِ وأَحْرَمَ القَومُ ـ دَخَلُوا في الحَرَم ورجلَ حَرامٌ لا يُثَنَّى ولا يُجْمعُ ولا يُؤَنَّثُ وقد جُمِعَ على حُرُم ورجل حِرْمِىٌّ منسوب الى الحَرَم على غير قياس وقالوا في الثوب حَرَمِىٌّ على القياس وبَلَدٌ حَرام ومسجد حَرام وشهر حَرام وأشهر حُرُم وهى رَجَبٌ وذو القَعْدة وذو الحِجَّةِ والمُحَرَّمُ وسمى المحرّم بهذا الاسم لانهم كانوا لا يستحلون القتالَ فيه وحَرِيمةُ الرَّبِّ ـ ما حَرَّمَهُ على العبد* صاحب العين* فى قوله «وحِرْمٌ (عَلى قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها)» قيل معناه حَرامٌ وقيل واجبٌ والحِجْر والحجْرُ والحُجْر والمَحْجَرُ ـ كلُّ ذلك الحَرامُ حَجَرْتُه وحَجَّرْتُه وفي التنزيل (وَيَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً) أى حراما مُحَرَّمًا وكذلك الحاجُورُ وأصلُ الحَجْرِ المَنْعُ وقال أَبَحْتُ الشىءَ أطْلَقْتُه* أبو عبيد* البَسْلُ ـ الحَلالُ والحَرامُ ضِدٌّ* أبو حاتم* الواحدُ والجميعُ والمذكر والمؤنث فيه سَواءٌ