ووَهَمْتُ الى كذا ـ ذَهَبَ وَهْمِى اليه وأَوْهَمْتُ في الحسابِ أسْقَطْتُ منه* وقال* وَهِلْتُ في الشئ ووَهِلْتُ عنه ـ نسيتُه ووَهَلْتُ اليه وَهْلاً ـ اذا ذَهَبَ وَهْمُكَ اليه وقال غَبِيتُ الشىءَ وغَبِىَ عَنِّى ـ اذا لم تعرفه* صاحب العين* اللهْوُ ـ الغَفْلةُ والنِّسْيانُ ـ لَهَوْتُ عن الشئ وبه ولَهِيتُ لُهِيًّا ولِهْيانَا وتَلَهَّيْتُ وفي التنزيل (فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى) * أبو عبيد* لَهِيتُ عنه لُهِيًّا كذلك* غيره* هَفَا هَفْوًا سَهَا* أبو عبيد* أَفْسَخْتُ القُرآنَ ـ نَسِيتُه* ابن دريد* العَبْشُ الغَباوَةُ ومنه رجل به عَبْشَةٌ* ابن السكيت* غَلِطَ في الشئ غَلَطًا وغَلِتَ في الحساب ورجل غلُوتٌ ـ كثيرُ الغَلَتِ* قال أبو على* ولا يستعمل بالتاء الا في الحساب في قول الاكثر وبلغنى عن أحمد بن يحيى أنه قال هما لغتان غَلِطَ وغَلِتَ والطاء أعلى* غيره* تَخَتَّم عن الشئ ـ تَغافَلَ وسَكَتَ* الاصمعى* اسْتَكَنْتُ ـ تَغافلتُ وتَجاهَلْتُ قال ولا أَحْسَبُها عربية* ابن السكيت* بلِهْتُ بَلَهًا وتَبَلَّهْتُ* صاحب العين* رجل أَبْلَهُ ـ غافلٌ* أبو عبيد* والأَمَهُ ـ النسيانُ وفي التنزيل (وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ) وقد تقدم أن الأَمَهَ الاقْرارُ وقال أَفْرَطْتُ الشىءَ ـ نَسِيتُه وفي التنزيل (وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ)
سبق الشئ الى القلب وتأثيره فيه
* صاحب العين* الخَلَدُ ـ البالُ* ابن دريد* هو القَلب* أبو زيد* هو الخاطِرُ والجمعُ أخْلادٌ* صاحب العين* دَخْلَةُ الرجلِ ودَخِيلَتُه ودَخِيلُه ودُخْلُلُه ـ خَلَدُه ونِيَّتُه وقال بَصَرُ القلبِ ـ نَظَرُه وخَاطِرُه والبصيرةُ ـ عقيدةُ القَلْب وقد اسْتَبْصَرَ في رأيه وتَبَصَّرَ وبَصُرَ بَصارةً ـ صار ذا بَصِيرةٍ* ابن السكيت* وَقَعَ ذلك الامْرُ في نفسى وضَمِيرى ورُوعِى وخَلَدِى وخَجِيفِى وصَفَرِى ومنه يقال لا يَلْتَاطُ هذا الشىءُ بصَفَرِى ـ أى لا يَلْصَقُ به ولا نَقبَلُه نفسى وكذلك يقال لا يَلِيقُ بصَفَرِى وقيل الصَّفَرُ لُبُّ القلب وقيل العَقلُ* صاحب العين* خَطَر الامْرُ ببالِى وعليه يَخْطُر خُطُورًا ـ ذكَرْتُه بعد نِسْيان وأَخْطَرَهُ ببالِى أَمْرُ كذا* ابن دريد* الخاطِرُ ـ الفِكْر والجمعُ الخَواطِرُ* صاحب العين* خَطَرَ