رواه الاصمعى وأرْهَنُهُم مالكا كقولهم قمتُ وأصُكُّ عَيْنَه* ابن دريد* رَهْنٌ ورِهانٌ ورُهُونٌ ورُهُنٌ وفلان رَهِين بكذا ومُرْتَهَنٌ ومَرْهُونٌ أى مَأْخُوذ به* قال أبو على* رَهْنٌ ورُهُنٌ هو من الجمع العزيز وفي التنزيل (وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كاتِباً) فَرُهْنٌ مَقْبُوضَةٌ» ولا يجوز أن تكون على جَمْع الجمع كان يكون رَهْنٌ كُسِّرَ على رِهانٍ ثم كُسر رِهَانٌ على رُهُنٍ حين طابقَ الواحدَ في الوزن وان كان في القراءة الاخْرى رِهَانٌ لانه ليس كُلُّ جَمْع يُجْمَع ولم يَقُل أحدٌ ان هذا من جمع الجمع والرِّهَانُ والمُراهَنَةُ ـ المُخاطَرةُ وقد راهَنْتُهم وهم يَتَراهَنُون وأَرْهَنُوا بينهم خَطَرًا بَذَلُوا منه ما يَرْضَى به القومُ بالِغًا ما بَلَغَ فيكون لهم سَبَقًا والمُراهَنة والرِّهَانُ المُسابقةُ على الخيل ونحوها* صاحب العين* قامَرْتُ الرجلَ مُقامرةً وقِمارًا ـ راهَنْتُه وهو التَّقامُر* ابن جنى* وقَمِيرُك ـ الذى يُقامِرُك والجمع أَقْمارٌ* أبو على* وقد قَمَرْتُه أَقْمُره قَمْرًا* ابن دريد* تَقَمَّر الرجلُ ـ غَلَبَ من يُقَامِرُه وقال تَخاطَرَ القومُ ـ تَراهَنُوا في الرَّمْى وقال أَبْسَلَ وَلَدَه وغَيْرَهم ـ رَهَنَهم أو عَرَّضَهُم لهَلَكةٍ* صاحب العين* غَلِقَ الرَّهْنُ غَلَقًا وغُلُوقًا اذا لم يُفَكَّ* أبو زيد* ضَرَبْتُ في يَدِه بَقَّيْتُ رَهْنًا* الزجاجى* الوَجْبُ ـ السَبَقُ في الرَّمْى وقد أَوْجَبْتُه ـ أخذتُ منه ذلك

الاقتراع

* صاحب العين* القُرْعة السُّهْمَة اقْترَعَ القومُ وتَقَارَعُوا وقارَعْتُ بينهم وأَقْرَعْتُ وقَارَعْتُ فُلانا فقَرَعْتُه أَقْرَعُه ـ أى أصابتْهُ القُرْعةُ دُونى* ابن السكيت* قارَعْتُه من القُرْعة وقد أَقْرعُوه خَيْرَ نَهْبِهم أى أَعْطَوْه إياه وحقيقتُه الاختِيارُ والمُسَاهَمَة المُقارَعةُ* أبو عبيد* ساهَمْتُ القَومَ فسَهَمْتُهم أى قَرَعْتُهم* قال الفارسى قال أبو العباس* تساهَمَ القومُ واسْتَهَمُوا ـ اقْتَرَعُوا وفي الحديث «ولكن اذْهَبَا فاستَهِمَا» وفي التنزيل (فَساهَمَ فَكانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ) صاحب العين وهى السُّهْمةُ