ومن القطع الذى هو خلاف المواصلة
* أبو على* قَطَعْتُ مُواصَلَتَه وقَطَّعْتها وهى القَطِيعةُ* أبو عبيد* تَقَاطَعَ القومُ وتَقَطَّعُوا وتَنَاءَوْا وقد تقدم أن التَّنائى التَّباعدُ وقال كُنْتُ آتِيكُمْ فاجْفَرْتُكُمْ ـ أى قَطَعْتُكُم* ابن السكيت* صَرَمَهُ يَصْرِمُه صَرْمًا والاسمُ الصُّرْمُ وهى القَطِيعةُ ومنه سيفٌ صارمٌ أى قاطعٌ والصَّرِيمةُ العَزِيمةُ وقَطْعُ الامْرِ* صاحب العين* الصَّرْمُ ـ القَطْعُ البائنُ صَرَمَهُ وصَرَّمَه فانْصَرَمَ وتَصَرَّمَ* أبو عبيد* رجل أُباتِرٌ ـ وهو الذى يَبْتُر رَحِمَه يَقْطَعُها وقد تقدّم أنه الذى لا نَسْلَ له وأنه القَصِير* ابن السكيت* رجلٌ أَحَصُّ كذلك وقد حَصَّ رَحِمَهُ يَحُصُّها حَصًّا وقال بَيْنى وبَيْنَه رَحِمٌ حَصَّاءُ أى مَقْطُوعة* صاحب العين* الجَفَاءُ ـ نَقِيضُ الصِّلةِ وقد جَفاهُ جَفَاءًا وجَفْوًا* ابن السكيت* فأما قوله
* ما أنا بالجافِى ولا المَجْفِىِّ*
فانه بناء على فُعِلَ ورجل فيه جَفْوةٌ وجِفْوَة وانه لَبَيِّنُ الجِفْوةِ فاذا كانَ هو المَجْفُوَّ قيل به جَفْوة ومنه جَفَا الشىءُ جَفَاءًا وتَجَافَى ـ اذا لم يلزم مكانَه وجَفَا جَنْبَهُ عن الفراشِ وتَجافى نَبَا والصَدُّ ـ الاعْراضُ صَدَّ عنه يَصِدُّ ويَصُدُّ صَدًّا وصُدُودًا وصَدَدْتهُ عنه وأَصْدَدْتُه وصَدَّدْتُه* صاحب العين* التَّزايُلُ ـ التَّقَاطُعُ وقد زايَلْتُه مُزَايلَةً وزِيالاً* الاصمعى* تَدابَرَ القوم ـ تَعادَوْا وقيل لا يكونُ ذلك الا في بَنِى الابِ* أبو عبيد* هَجَرْتُ الرجلَ أَهْجُره هَجْرًا وهِجْرانا ـ صَرَمْتُه وهما يَتَهاجَرانِ* ابن جنى* ويَهْتَجرانِ* أبو عبيد* والاسم الهِجْرَةُ* صاحب العين* وقوله عزوجل (لَأَرْجُمَنَّكَ) معناه لَاهْجُرَنَّكَ
الشق
* ابن السكيت* الشَّقُّ ـ مصدرُ شَقَقْتُ أَشُقُّ والشِّقُّ ـ نِصْفُ الشَّىْءِ وقال بيدِه ورجلِه شُقُوق ولا تقل شُقَاقٌ أما الشُّقَاقُ فداءٌ يكون في الدواب يكون في الحافرِ صُدُوعٌ في الرُّسْغ* ابن الاعرابى* الشَّقُّ ـ الصَّدْعُ البائِنُ وقيل غيرُ البائِنِ