المقطوعُ الذَّنَبِ من أَىِّ موضع كانَ والابْتَر ـ الذى لا عَقِبَ له* أبو زيد* مَنَّهُ يَمُنُّه مَنًّا ـ قَطَعَه* صاحب العين* القَرْضُ ـ القَطْعُ بالنَّابِ قَرَضَه يَقْرِضُه قَرْضًا والقُرَاضَةُ ما قَرَضْتَهُ منه والمِقْراضَانِ ما قَرَضْتَهُ به ولا يُعْرَفُ له واحدٌ* ابن دريد* ومنه قَرَضْتُ الشِّعْرَ أَقْرِضُه قَرْضًا كانَّكَ قطعتَه من الكلام* أبو زيد* المُقَرَّضُ ـ المُقَطَّعُ بين شيئين وقد قَرَضْتُه وقَرَّضْتُه وأصْلُه من القَرْض وهو التَّخْمِيشُ* أبو عبيدة* القصْبُ ـ القَطْعُ عامَّةً* ابن الاعرابى* الخَمُّ والاخْتِمَامُ ـ القطعُ وأنشد
يا ابنَ أَخِى كيفَ رأيتَ عَمَّكا |
|
أردتَ أن تَخْتَمَّه فاخْتَمَّكا |
* أبو زيد* أَفْرَيْتُ أوداجَه ـ قطعتُها* ابن السكيت* سَيْف أَحَذُّ ـ سَريعُ القَطْع وأَمْرٌ أَحَذُّ سَريعُ المُضِىِّ وحاجةٌ حَذَّاءُ خفيفةٌ سريعةُ النَّفَاذِ ومنه قولُه «انَّ الدُّنْيا قدْ آذَنَتْ بِصُرْمٍ ووَلَّتْ حَذَّاءَ فلم يَبْقَ منها الَّا صُبَابةٌ كصُبَابةِ الاناءِ» وقال الخَلْبُ ـ القَطْعُ وقد خَلَبْتُه أَخْلِبُه ومنه قيل لِلْمِنْجلِ مِخْلَبٌ* أبو عبيد* هو الذى لا أسْنانَ له* صاحب العين* مَزَقَ الجِلْدَ بالنَّابِ وقد خَلَبَ يخْلِبُ* قطرب* اللَّخْمُ ـ القَطْعُ وقد لَخَمْتُه* صاحب العين* المَتْرُ ـ القَطْعُ* وقد مَتَرْتُه* الاصمعى* المِخْصَلُ ـ القَطَّاعُ* ابن دريد* خَتْرَبْتُ الشىءَ خَتْرَبةً ـ قَطعتُه* غير واحد* الجَدْعُ ـ قطعُ الانْفِ والاذُنِ ونحوِهما جَدَعْتُه أَجْدَعُه جَدْعَا وجَدَّعْتُه فهو أجدعُ والانثى جَدْعاء وقد جَدِعَ جَدَعًا* صاحب العين* لا يقال جَدِعَ ولكن جُدِعَ وقيل الجَدْعُ قطعُ كُلِّ شىءٍ بَيِّنٍ من أُذُنٍ ونحوها والجَدَعَةُ موضعُ الجَدْعِ والجَدْعُ ما انْقَطَعَ من مَقادِيم الانْفِ الى أقْصاه* غيره* المُكَعْبَرُ ـ المقطوعُ الرأسِ أو اليدِ أو الرِّجْلِ وكَعْبَرْتُ الشىءَ قَطَعْتُه وبَعْكَرْتُه كذلك* صاحب العين* حذَقْتُ الشىءَ أَحْذِقُه حَذْقًا فهو مَحْذُوقٌ وحَذِيقٌ ومُطَاوِعُه انْحَذَقَ ـ وهو أن تَمُدَّه وتقطَعَهِ بِمنْجَلٍ ونحوِه حتى لا يبقى منه شىء وحَذَقَ الغلامُ القُرآنَ يَحْذِقُه وحَذقَهُ مِنْه