والمُقْوِى ـ الذى لا زادَ معه ولا مال له والمُقْوِى ـ المُكْثِرُ يقال أَكْثِرْ من فلان فانه مُقْوٍ والمُقْوِى ـ الذى ظَهْرُه قَوِىٌّ وقال عَفَا الشىءُ يَعْفُو عَفَاء ـ دَرَسَ وعَفَا يَعْفُو عُفُوًّا ـ كَثُر قال تعالى (حَتَّى عَفَوْا) أى كَثُرُوا والمَسْجُورُ ـ المَمْلُوءُ والفارغُ قال الله تعالى (وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ) أى فُرِّغَ بعضُها في بعض وقال تعالى (وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ) أى المَلْآنِ والضَّرَاءُ ـ الخَمَرُ يقال هو يَمْشِى الضَّرَاءَ ـ أى الخَمَرَ وهو يمشى الضَّرَاء أى البَرَازَ وقال قَسَطَ ـ جارَ وعَدَلَ وأَقْسَطَ ـ عَدَلَ والحَزَوَّرُ ـ الغُلامُ اليافِعُ الذى قد قاربَ الاحتلامَ وهو أيضا الذى قد انتهى شبابُه ويقال غَفَرَ الرجلُ ـ برَأَ ونُكِسَ وقال رَجَوْتُ فلانا ـ خِفْتُه وأَمَّلْتُه وفَزِعْتُ ـ ارْتَعْتُ وأَغَثْتُ والقَنِيصُ ـ الصائدُ والصَّيْدُ ـ والغَرِيمُ المطلوبُ بالدَّيْن والغَرِيم ـ الطالبُ دَيْنَه والكَرِىُّ ـ المُسْتَأْجِرُ والمُسْتَأْجَرُ وفرس شَوْهاءُ ـ حَسَنة ولا يقال للذَّكَر ويقالُ لا تُشَوِّهْ ـ أى لا تَقُلْ ما أَحْسَنه فتُصِيبَنى بالعين وأما في القُبْح فيقال قد شَوَّه اللهُ خَلْقَه ورجل أَشْوَهُ وامرأة شَوْهاء قال وسَمَّوُا القَفْرةَ مَفازةً من فازَ يَفُوز ـ اذا نَجا وهى مَهْلَكة وكذلك قولُهم للملدوغ سَليم وانما السَّليم المُعَافَى ويقال للبعير اذا لم يُغِدَّ بعير قُرْحانٌ وامرأة قُرْحانٌ (١) والشِّفُّ ـ الفَضْلُ والنُّقْصان والمُنَّةُ ـ القُوَّة والضَّعْفُ والمَنُونُ ـ الدَّهْرُ لانه يُبْلِى ويُضْعِفُ وكذلك المَنِيَّة تسمى مَنُونًا والذَّفَرُ ـ كُلُّ رِيح ذَكِيَّةٍ من طِيبٍ أو نَتْنٍ والخَلُّ ـ السَّمِينُ والمهزولُ والساجِدُ ـ المُنْحَنِى وفي لغة طيئ المُنْتَصِبُ والعَيَّنُ ـ القِرْبةُ التى قد تهيأت منها مواضعُ للتَّثَقُّب من الاخْلاق والعَيَّنُ في لغة طيئ الجَدِيدُ والمُقْوَرُّ ـ السَّمين والمهزولُ والقَشِيبُ ـ الجديدُ والخَلَقُ وقال وَثَبَ الرجلُ ـ اسْتَوَى قائما أو قَفَز وفي لغة حمير جَلَسَ ونُؤْتُ بِالحِمْلِ ـ نَهَضْتُ به مُثْقَلاً وناء بَى الحملُ ـ أثقلنى وغلبنى وناقة ثِنْىٌ ـ اذا ولدتْ بَطْنَيْن واذا ولدتْ واحدا والمَوْلَى ـ المُعْتِقُ والمُعْتَقُ والمَوْلَى في الدِّينِ ـ الوَلِىُّ ومنه قوله تعالى (وَأَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى لَهُمْ) والقانِعُ والقَنِع ـ الراضى بما قُسِم له ومصدرُه القَناعةُ والقانِعُ ـ السائل ومصدره القُنُوع والامِينُ ـ المُؤْتَمَنُ والمُؤْتَمِنُ والنَّبَلُ من الابل ـ القليلةُ (٢) وقيل الخِيارُ وقوله عزوجل (فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ) أى تَنَدَّمُونَ و (تَفَكَّهُونَ) أيضا ـ
__________________
(١) قوله وامرأة قرحان يعنى أنه يستوى فيه المؤنث والمذكر وكذلك الاثنان والجميع انظر اللسان كتبه مصححه
(٢) عبارة القاموس وغيره والنبل محركة عظام الحجارة والمدر والابل والناس وصغارهما ضد ثم قال وانتبل مات وقتل ضد كتبه مصححه