الصفحه ٢١٦ : الالف واللام فقال من ابْنِ
الآوْبَرِ على تخفيف الهمز ولما فَضَّل أبو على الفارسىُّ مذهبَ أبى الحسن من أن
الصفحه ١٢٣ : المعنى
والذى يفهم من تفسير التبريزى انها بالنون فقد قال ان معنى البيت «ان اشتدت عداوة
بعضنا لبعض ووقعت
الصفحه ٦ : والاسْمُ النُّقْطةُ* الاصمعى* وَكَتَ الكِتابَ وَكْتًا ـ نَقَطَهُ* صاحب
العين* التَّوْقيعُ ـ أنْ يُلْحِقَ في
الصفحه ٥٦ : ناضِحٌ
ذُو رَوْنَقٍ
يَغْذُو وذُو شَلْشَلِ (١)
قال أبو على هذه
رواية المصنف لمخروب
الصفحه ٤ : ـ له اجَرَاءُ يَكْتُبُونَ عنده* ابن دريد* المُكْتِبُ ـ الذى يُعَلِّمُ
الكتابةَ* الاصمعى* اكْتَتَبْتُه
الصفحه ١٣ : أصواتِ العود
ومن أسماء الطُّنْبُور
* ابن السكيت* هو
الطُّنْبُورُ والطِّنْبارُ وليستْ في رواية ابن
الصفحه ٢٣٧ :
ما لم تُحْدثِ العرب فيه شيئا فهو على القياس فاما المعدول الذى يجىء على القياس
فليس من غرض هذا الكتاب
الصفحه ٣٥ :
__________________
ـ فنهى
عن أكل لحومها وقال انها مما أهل به لغير الله وأرسل من طرد الناس عنها بالكناسة
وبالوقوف على شعر ذى
الصفحه ١٠ :
مِعْزَفَةٌ اذا
قَرَأ ضَرَبَ بها فيَبْكِى ويُبْكِى قال أبو طالب ذهب أبو عاصم الى أن
التَّغَنِّىَ
الصفحه ١٢٥ : والمُخْشَئِنُّ ـ الغَضْبانُ وقال حَنَشْتُه ـ أَغْضَبْتُه
وقد تقدّم أنه عَطَفْتُه ونَحَّيْتُه* أبو زيد* سَنَحْتُ
الصفحه ٣٣ : ذى الرمة بقوله أعناقها والصواب أكتافها
وهكذا رواية البيت برمته ردّ والاحداجهم بزلا مخيسة قد هرمل
الصفحه ١٨٠ : وتعالى (يَمْحُوا اللهُ ما
يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ) وحكى عن أبى عبيدة أنه قال أُمُّ
الصفحه ٢٣٨ : ء على غير قياس وقد أدخله هو في هذا القسم أعنى المعدولَ
الذى يجىء على غير قياس فثبتَ أن القِفَافَ واحد
الصفحه ١٣١ : فانْقَضَى
ولكنْ بَغُوضٌ
أن يقالَ عَدِيمٌ
* على* ان ابن جنى رواه تَعَوّضْ على
قول
الصفحه ٢٠١ :
الحُرُّ ـ الابْيَضُ
من الحَيَّاتِ والسِّلامُ ـ الحِجارةُ* ابن السكيت* انه لَابْنُ لَيْلٍ ـ اذا كانَ
صاحبَ