الصفحه ٥٩ :
مُسْتَقِيمٍ) هو صراط الولاية ، ومن كان على صراط مستقيم لا يبال بما
قيل أو يقال ، أو فعل أو يفعل به ، وعن
الصفحه ٦٢ : فيما أقول لكم من ولاية علىّ (ع) (هذا صِراطٌ
مُسْتَقِيمٌ) جواب سؤال مقدّر في مقام التّعليل يعنى هذا
الصفحه ١٩٤ : (أَهْدى أَمَّنْ
يَمْشِي سَوِيًّا عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) غير منحرف عن المقصد ، سئل الكاظم (ع) عن هذه
الصفحه ٥٣ : (وَإِنَّكَ لَتَهْدِي
إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) يعنى انّك برسالتك تهدى الى الولاية فانّ الرّسالة وقبولها
هداية
الصفحه ٥٤ : الكتاب يعنى الفاتحة فانّه
مكتوب فيها في قوله تعالى : (اهْدِنَا الصِّراطَ
الْمُسْتَقِيمَ) قال : الصّراط
الصفحه ٢٥٥ :
أمّتي أمّتي!. ثمّ
يوضع عليها الصّراط ادقّ من الشّعر واحدّ من حدّ السّيف عليه ثلاث قناطر ، فامّا
الصفحه ٢٦٨ :
النّاس عن الصّراط القهقهرى فأصبح كئيبا حزينا فهبط عليه جبرئيل فقال : يا رسول
الله (ص) ما لى أراك كئيبا
الصفحه ٣ : : الولاية
التّكليفيّة والرّضا والهداية والتّوفيق وغير ذلك ، وانّ انحراف المكوّنات تكوينا
عن طريقها المستقيمة
الصفحه ٨١ : مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ) من الكتب (يَهْدِي إِلَى
الْحَقِّ وَإِلى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ) المراد بالحقّ
الصفحه ١٨ : الصّراط ادعو وأقول : ربّ سلّم شيعتي ومحبّى وأنصاري وأوليائي ومن
تولّاني في دار الدّنيا ، فاذا النّداء من
الصفحه ٩٣ : هو احدّ من السّيف
وادقّ من الشّعر ، وتنكير الصّراط للتّفخيم (وَيَنْصُرَكَ اللهُ
نَصْراً عَزِيزاً) لا
الصفحه ١٦٩ : فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ) وهو الصّراط الانسانىّ يعنى ضلّ سواء السّبيل الى الطّرق
الشّيطانيّة (إِنْ
الصفحه ١٧٧ : وضع الظّاهر موضع المضمر اشعارا بظلمهم وتعليلا للحكم
يعنى انّ الله لا يهديهم الى الصّراط الانسانىّ أو
الصفحه ٢٥٤ : ء منها فيجازيهم عليها ، وعن الصّادق (ع): المرصاد قنطرة على الصّراط لا يجوزها
عبد بمظلمة عبد (فَأَمَّا
الصفحه ٩ : غَيْرَ
ذِي عِوَجٍ) غير ذي انحراف عن الطّريق المستقيم الانسانىّ (لَعَلَّهُمْ
يَتَّقُونَ) الانحراف عن طريق