الصفحه ٢٢٠ : حجة مبرورة
وألف عمرة متقبلة وقضاء ألف حاجة في الدنيا والآخرة (٧).
ومن زاره يوم
عاشوراء عارفاً بحقه
الصفحه ٢٢١ : مرات كتب الله تعالى له ذلك.
وكذلك زيارة الرضا
عليهالسلام فقد ورد أنها كسبعين ألف حجة (٢).
وسئل
الصفحه ٢١٩ : ح ١.
(٣) التهذيب ٦ :
٤٥ / ٩٦ ، الوسائل ١٤ : ٤٢٩ أبواب المزار وما يناسبه ب ٣٨ ح ٢.
(٤) كامل الزيارات
: ١٩٣
الصفحه ٢١٧ : الأغسال من كتاب الطهارة قد مضى.
( وزيارةُ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم) وهو بالرفع عطف على الغسل ، لا
الصفحه ٤٣٧ : ، وعدم انطباقه على القول بالتخيير بين الشاة والبقر مورده
من طاف الزيارة وعليه طواف النساء ، وهو غير مفروض
الصفحه ٥٤ : النساء لكن يشمل طواف العمرة والزيارة بطريق أولى.
( والقِران ) بين الطوافين فصاعداً بأن لا يصلّي ركعتي
الصفحه ٨٦ : الباقي بين السرع
والإبطاء ، وخاصة في طواف الزيارة (٥).
وحجتهما غير واضحة
، عدا ما في المبسوط من قوله
الصفحه ١٠٢ : النسيان في النبوي (٤) وغيره (٥) ، والصحيح : عمن نسي زيارة البيت حتى يرجع إلى أهله ، فقال
: « لا يضره إذا
الصفحه ١١٢ : طوافه ، فإن كان
تطوعاً توضّأ وصلّى ركعتين » (١).
(
ولو نسي طواف الزيارة ) أي طواف الحج
( حتى رجع إلى
الصفحه ١١٤ : ، بل اقتصروا على طواف الزيارة كما في العبارة ، نعم عن الجامع
الإطلاق (٤).
والصحيحة الأخيرة
قد جعلها
الصفحه ١١٦ : ء حتى يزور البيت » لا تحلّ له
حتى يحصل زيارة بنفسه أو بغيره.
وأظهر منه في ذلك
ما سيأتي من رواية صحيحة
الصفحه ١٦٣ : :
اعلم أن الحاج إذا
قضى مناسكه بمكة شرّفها الله تعالى من طواف الزيارة والسعي وطوائف النساء ( يجب ) عليه
الصفحه ١٨٩ :
مكة أيام منى بعد
فراغه من زيارة البيت فيطوف بالبيت تطوعاً ، فقال : « المقام بمنى أفضل وأحبّ إلىّ
الصفحه ٢١١ : ، بل هو المتلف حيث أمسك عن الخروج ، فتأمل.
( الثاني : لو ترك الحاجّ زيارة النبي
الصفحه ٢١٢ : عليل ، والاستدلال للحكم بالصحيح الصريح : «
إن الناس لو تركوا زيارة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لكان