وهل يجب عليهما القضاء مع القدرة؟
قيل : نعم (١) ، وهو الأشهر على ما صرّح به جمع (٢).
وقيل : لا (٣) ، كما هو ظاهر سياق العبارة ، وحكي عن والد الصدوق أيضاً (٤).
ولعلّه الأقوى ؛ للأصل ، وإطلاق الصحيحة الأُولى (٥) ، والرضوي (٦).
وحملهما كالعبارة ونحوها على الغالب من عدم القدرة على القضاء ، وإن كان متوجّهاً ، إلاّ أنّ ثبوت القضاء في غيره هنا لم نجد له دليلاً ، لا خصوصاً ولا عموماً ، لاختصاص نحو الكتاب : ( فعدّةٌ من أيّامٍ أُخر ) (٧) بالفائت مرضاً أو سفراً ، وليس محلّ الفرض منهما ، فيكون الوجوب فيه بالأصل مدفوعاً.
( وذو العُطاش ) بضمّ أوله ، وهو : داء لا يَروى صاحبه ، ولا يتمكّن من ترك شرب الماء طول النهار ( يفطر ) إجماعاً على الظاهر ، المصرّح به في جملة من العبائر ، كالتحرير والتذكرة والمنتهى (٨) ، وغيرها (٩) ، وللكتاب (١٠) ، والسنّة المستفيضة عموماً وخصوصاً ، ومنه الصحيح الذي
__________________
(١) انظر الشرائع ١ : ٢١١ ، والمختلف : ٢٤٥.
(٢) الكفاية : ٥٣ ، المفاتيح ١ : ٢٤١ ، الحدائق ١٣ : ٤٢٣.
(٣) المفاتيح ١ : ٢٤١.
(٤) حكاه عن والد الصدوق في المختلف : ٢٤٥.
(٥) المتقدمة في ص : ٢٦٥٦.
(٦) فقه الرضا عليهالسلام : ٢١١ ، المستدرك ٧ : ٣٨٧ أبواب من يصح منه الصوم ب ١٢ ح ٣.
(٧) البقرة : ١٨٤ ، ١٨٥.
(٨) التحرير : ٨٥ ، التذكرة ١ : ٢٨١ ، المنتهى ٢ : ٦١٩.
(٩) كالذخيرة : ٥٣٦.
(١٠) البقرة : ١٨٤ ، ١٨٥.