الصفحه ٨٣ :
الزنا
(١) ، وهي في القرآن هكذا (
فَإِنَّ اللَّـهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
الصفحه ٨٦ :
أخرج عبد بن حميد عن
إبراهيم أنه كان يقرأها (وإنا لجميع حاذوون) (١) وهي في القرآن هكذا (
وَإِنَّا
الصفحه ٩٩ :
فمنها ركوبتهم !
أخرج أبو عبيد وابن
المنذر عن عروة قال : في مصحف عائشة رضي الله عنه
الصفحه ١٠٢ : : قرأتها في مصحف أُبيّ (وانه لذكر للساعة) (٢) ، وهي في القرآن هكذا ( وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ
الصفحه ١٠٧ :
الذين
آمنوا ولم يؤتوا العلم) (١) ، وهي في القرآن هكذا ( يَرْفَعِ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا
الصفحه ١٤٧ :
قلنا فيما سبق أن
روايات الكافي التي فيها (نزلت هكذا) هي بمعنی التنزيل المفسر للآية ، ولكن قول عمر
الصفحه ١٦٢ : عباس وأنس بن مالك عن إثباته فيه .
وأما رواية أبو موسى في مسلم (إنا كنا نقرأ سورة ... فأُنسيتها) فلو
الصفحه ١٦٥ : لا أتابعهم ! .
هذه الرواية التي
أخرجها البخاري ومسلم في صحيحيهما واضحة في أن مقطع ( وَمَا خَلَقَ
الصفحه ٢١٠ : لَسَاحِرَانِ ) (٢) قال أبو عمرو وعيسى ويونس
: (إن هذين لساحران) في اللفظ وكُتب (
هَـٰذَانِ )
كما يزيدون وينقصون
الصفحه ٢٦٥ : بن عروة بن الزبير عن أبيه ، عن عائشة أنها سُئلت عن قوله في النساء : (
لَّـٰكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي
الصفحه ٣٠٠ : التذبذبات والمفارقات في الترك والأخذ والاعتماد والنبذ هي حال من يخترع ويبتدع في دين الله عزّ وجلّ ما ليس منه
الصفحه ٣٠٣ :
.
ثم قال : والطعن في
الروايات الصحيحة بغير مستند لا يقبل ، بل الرواية صحيحة والتأويل مقبول
الصفحه ٣٠٦ : :
وحكي عن عائشة أنها
سئلت عن ( وَالْمُقِيمِينَ )
في هذه الآية وعن قوله : ( إِنْ
هَـٰذَانِ لَسَاحِرَانِ
الصفحه ٣٠٩ :
ربه
ولبعضهم
في الخلافة والتفضيل كلام معروف ، وكذلك لبعضهم في قتال بعض ولعن بعض وإطلاق تكفير أقوال
الصفحه ٣١٤ :
الخلف
على درب السلف !
لم أتتبع كلمات
المحدثين في هذه المهزلة ، وإلا لملأنا الطوامير