الصفحه ٢٧٦ : وأهل البيت (٢) .
(الإمام
القشيري)
نقل القرطبي في
الجامع لأحكام القرآن اعتراف الإمام القشيري بأن ابن
الصفحه ٢٣٣ :
أشهر
من النار على المنار ، وقد عنون في كتابه (المحاضرات) ما يدل بوضوح على قوله بوقوع التحريف في
الصفحه ٣٧٧ :
ومنهم
من هو إمام في السنة وليس بإمام في الحديث ، ومنهم من هو إمام في الحديث ليس بإمام في السنة
الصفحه ٢٣ :
الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ
بِإِذْنِهِ وَاللَّـهُ يَهْدِي مَن يَشَا
الصفحه ٢٩ : جرير وابن المنذر وابن الأنباري في كتاب الأضداد والحاكم ، وصححه عن طاووس قال : كان ابن عباس يقرأها (وما
الصفحه ٦٩ :
أخرج أبو عبيد في
فضائله ، وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في
الصفحه ١٦٨ :
في
قوله تعالى ( وَقَضَىٰ
رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ )
(١) قال : (ووصى) إلتزقت
الصفحه ٢٣٥ :
الأزهري
ابن الخطيب :
الشيخ ابن الخطيب هو
أحد من ماثل عمله عمل الشيخ النوري في تأليف
الصفحه ٣٨٤ :
وقال أبو حاتم بن حبان
: ... وكان من العباد المجابين الدعوة في الأوقات ولم ينصف من جانب حديثه
الصفحه ١٠٨ :
في
النار خالدان فيها) (١) ، وهي في القرآن هكذا ( فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ
الصفحه ١٥٠ :
القرآن حرف بإدخال عوذتين فيه !
جاهر ابن مسعود بنفي
قرآنية المعوذتين ، ودعا غيره من
الصفحه ١٦٣ :
والبخاري
في تاريخه ، والحارث بن أبي أسامة في مسنده ، والحكيم الترمذي في نوادر الأصول ، والبزار
الصفحه ٢٨٩ :
المعوذتين
، بأن ابن مسعود قد وهم في ذلك وأخطأ في ظنه ، كما هو حال أبي بن كعب في إدخاله ما ليس من
الصفحه ٣١ : عمران وآل أحمد على العالمين) (١)
.
وجاء هذا المضمون في
البحار العلامة المجلسي رضوان الله عليه قال
الصفحه ٧٢ : من الرواية
السابقة أن ما قاله سعيد بن جبير كان متأخرا عن زمن توحيد المصاحف في عهد عثمان ؛ لأن سعيد بن