الصفحه ١٧٢ :
___________
=
كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا
الصفحه ١٧٧ :
كيف يقومان مقامهما ؟! (١) .
وهذا الذي اجتهد فيه
ابن عباس فخالفه هو قول الله تعالى (
مِنَ
الصفحه ١٩١ : ! قال : فوالله لا ندخل في القرآن ما تشهد به امرأة بلا إقامة بينة (٢) .
تحرّف القرآن عمليا !
بعدما
الصفحه ١٩٤ :
الكلام
وأوجز كل كلام أبيه ومن سلك مسلكه في نسبة ما ليس من القرآن إليه ، فقد أخرج أبو عبيد بسند
الصفحه ١٩٦ :
من لم ير النبي صلى الله عليه وآله وسلم
أميرهم
مروان بن الحكم (١)
القرآن زيد فيه
الصفحه ١٩٧ : أختي هذا
عمل الكُتّاب أخطأوا في الكِتاب (٣) ، وهو صحيح على شرط الشيخين كما مر .
وفي تاريخ المدينة
الصفحه ٢٠٠ : : في قوله : ( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا )
(٣) قال : إن نبيكم صلى
الصفحه ٢٠٦ :
أم
لا ؟!
كلمة في القرآن نصها كذب على الله !
أخرج عبد بن حميد عن
عبد الكريم أبي أمية قال
الصفحه ٢٠٧ :
هذه الرواية واضح
فيها تردد مجاهد في نص هذه الآية هل هو (
سِحْرَانِ ) أم (ساحران) ، وعكرمة الذي
الصفحه ٢٠٨ : عرضة لتلاعب الكتبة ! ، وسعيد قلد في تخطئته للقرآن مذهب عائشة .
شيخ
الإسلام حماد بن سلمة (٧)
قال ابن
الصفحه ٢١٢ : اللفظ في الآية (
يُطِيقُونَهُ ) ! ؛ لأن الذي يطيق الصيام هو من أمر بالصوم في الآية الأولى ، والآية
الصفحه ٢١٥ :
له
ابن عباس من وقوع التحريف في قوله تعالى : (
وَقَضَىٰ رَبُّكَ ) (١) .
الفقيه
الحافظ ابن أبي
الصفحه ٢٣٤ :
الكتابة)
، وكذا هذا العنوان (ما سد منه لحناً) حيث قال :
(ما في القرآن من تغيير الكتابة) : كان
الصفحه ٢٣٧ : ولا تبديلا ، وإنما حدث بعض ما حدث لجهلهم بأصول الكتابة وقواعد الإملاء والبعض الآخر لخطأ الكاتب في سماع
الصفحه ٢٥٦ : سورتان في مصحف بعض الصحابة
(٢) .
(إمام
أئمة الحديث سفيان الثوري)
اعترف إمامهم سفيان
الثوري ـ مرت