الصفحه ٢٧٢ :
وأثبت ابن مسعود بسم الله في سورة براءة .
وقالت عائشة : كانت الأحزاب تقرأ في زمن رسول الله صلى
الصفحه ٢٧٥ :
وكذا اعترف في تفسير
قوله تعالى : (
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ
الصفحه ٢٨١ :
أقرأ (
هَـٰذَانِ )
فأما قراءة أبي عمرو فاحتجاجه في مخالفة المصحف بما روي عن
عثمان وعائشة أن هذا
الصفحه ٢٩٧ : القرآن .
(الفقيه
أبو بكر بن أبي إسحاق)
نقل اعتراف الفقيه
ابن أبي إسحاق الإمام البيهقي في السنن الكبرى
الصفحه ٣٠٤ : . أخرجه الطبري وأخرجه أيضا من طريق قتادة قال : هي في مصحف ابن مسعود (ووصی) ومن طريق مجاهد في قوله
الصفحه ٣١٣ :
حجة (١)
، فالخطأ جائز عليه فيما قاله ، بخلاف الذين نقلوا ما في المصحف وكتبوه وقرأوه فإنّ الغلط
الصفحه ٣١٥ :
وقد ورد هذا الحديث
بمعناه بإسناد صحيح على شرط الشيخين ، وأخرج الإمام أحمد في سنده عن أبي خلف مولى
الصفحه ٣١٧ :
التزقت بالصاد (١) .
رأي الضحاك في خطأ الكتاب : وعن الضحاك إنما هي (ووصی
ربك) وكذلك كانت تقرأ
الصفحه ٣٢١ :
القرآن ما لم يختلف المسلمون فيه بعد ، وهما : المعوذتان .
وقال : ونسي
ما كان يقرأ النبي صلی الله
الصفحه ٣٢٣ : ما ليس من القرآن فيه ، وإما (عثمان . خ) الذي نفى قرآنية ما هو منه .
(كل
من قال بصحة روايات البخاري
الصفحه ٣٢٨ : الصحابة في القرآن ومن علم بالعرضة الأخيرة للقرآن ابن مسعود ، وشك بها آخرون !
فتحصل مما ادعاه
سلفهم
الصفحه ٣٣٨ :
وكما ترى فإن الدور
الرئيس في تدوين القرآن وحفظه من الضياع قام على أكتاف شيعية وهذا بالنسبة لحفظه
الصفحه ٣٤٦ : بمثله ، فهذا فلان يأتي بكلمات تماثل كلمات القرآن وهكذا الآخر والآخر !
وكان في أحد الأزمنة
رجلٌ منهم
الصفحه ٣٥٧ :
وكان يعد في الفقهاء ، وأنكر بعضهم أن يكون له رواية ، منهم البخاري . وكان مع أبيه بالطائف إلى أن
الصفحه ٣٧٦ :
رأى
سفيان مثله كان سفيان في الحديث أمير المؤمنين . قال : سمعت ابن إدريس قال : قال لي ابن أبي ذئب