الصفحه ١٧٤ :
آية زواج المتعة محرفة !
تفسير الطبري : حدثنا
حميد بن مسعدة قال : ثنا بشر بن المفضل
الصفحه ١٥٥ : !
(١) .
قال ابن عبد البر في
التمهيد : وأما (فامضوا إلى ذكر الله) فقرأ به عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب وعبد
الصفحه ١٨٢ :
مالك الأشعري
آيات محرفة !
أخرج ابن أبي حاتم عن
أبي مالك رضي الله عنه قال : كل ما في القرآن
الصفحه ٢٥٧ : بن عيينة أن ابن مسعود أنكر قرآنية المعوذتين :
ليستا في مصحف ابن
مسعود . كان يرى رسول الله صلى الله
الصفحه ٣٩ : ) (١) لإثبات لزوم التتابع .
ولا يقال : إنّ هذه
الموارد من باب تفسير الآية ، وذلك لأن القراءة بالتفسير تكون
الصفحه ١٥٦ : كان في القرآن (
وَمَا اللَّـهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ )
___________
(١)
الجمعة
الصفحه ٦٤ :
محل
لغظ الوهابية ، ولكن المساكين جهلوا بما عندهم ! ، وهي في القرآن هكذا ( لَهُ مُعَقِّبَاتٌ
مِّن
الصفحه ١٣٤ :
ويعيد الكرة في مقام
تعريضه بثقة الإسلام الكليني رضوان الله تعالی عليه ونور الله ضريحه الشريف
الصفحه ٢٧٧ : الدراري في شرح صحيح البخاري للكرماني ١٨ : ٢١٨ ـ ٢١٩ (تفسير قل أعوذ برب الفلق) ط . البهية في مصر .
الصفحه ٧٢ : بعد سبع وخمسين . فعلی هذا يكون مولده في خلافة أبي الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه (٢)
.
فلا
الصفحه ١٧٧ :
كيف يقومان مقامهما ؟! (١) .
وهذا الذي اجتهد فيه
ابن عباس فخالفه هو قول الله تعالى (
مِنَ
الصفحه ٤٥٦ : .
وقال أحمد بن عبد
الله العجلي : كان ابن عيينة ثبتا في الحديث ، وكان حديثه نحوا من سبعة آلاف ، ولم تكن له
الصفحه ٨٨ :
منهم
المخلصين) ، خرج رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم الخ (١)
.
والسيوطي تتبع هذه
الزيادة
الصفحه ٢١٦ : ءة كانت تعدل البقرة أو قربها ، فذهب منها ، فلذلك لم يكتب فيها بسم الله الرحمن الرحيم
الصفحه ١٨٠ : عبيد وابن المنذر عن هارون قال : في قراءة ابن مسعود (ويسبحوا الله بكرة
___________
(١)
تفسير الطبري