الصفحه ١٦٣ : الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم (ذلك بأن منهم صديقين ورهبانا) (٢) .
ولفظ البزار : دع
القسيسين في
الصفحه ١٧٩ : في تفسير القمي رضوان الله تعالى عليه ، وأخذها أحد صبيان الوهابية وصار يشنع بها على الشيعة ! ، ونتمنى
الصفحه ١٤٦ : ) وقال
عمر : أشهد أن الله أنزلها هكذا ، فقال أبي رضي الله عنه : أشهد أن الله أنزلها هكذا ، ولم يؤامر فيه
الصفحه ٢٥ : الطبري في تفسيره ٢ : ٣٤٦ : (عن كهيل بن حرمة ، قال : سئل أبو هريرة عن الصلاة الوسطى فقال : اختلفنا فيها
الصفحه ١٩٤ : ـ الثقة الحافظ ـ عن ابن عمر قال ...) .
الدر المنثور وهو في
تفسير الفراء المسمى بمعاني القرآن ٣ : ٢٣١
الصفحه ٢٩٤ : المعاني للآلوسي ١٥ : ٥٣ ـ ٥٤ .
(٢)
التفسير الكبير ١ : ٢١٣ ، ط . البهية ، مصر ، مع أن ابن حجر قال في فتح
الصفحه ١٠ : ، وهو رسم المصاحف العثمانية .
٢ ـ إلّا تحتمل
الراوية كون القارئ في مقام التفسير والبيان لمفردات الآية
الصفحه ١٥٧ : هذا ما أخذه ابن مسعود من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في العرضة الأخيرة للقرآن عندما علم فيها ما
الصفحه ٣١٤ : (١) .
(الشيخ
الأزهري ابن الخطيب)
قال الشيخ ابن الخطيب
في فصل أسماه باسم (لحن الكُتّاب في المصحف) من كتابه
الصفحه ٢٩٩ :
(العلامة
أبو العلا المباركفوري)
وأمضى المباركفوري في
كتابه تحفة الأحوذي الاعتراف السابق
الصفحه ٣١ : : روى ابن بطريق في العمدة من تفسير الثعلبي بإسناده عن الأعمش بن أبي وائل ، قال : قرأت في مصحف عبد الله
الصفحه ٣٧ : ٢ : ١٠٢٣ ، ح ١٤٠٥ في باب نكاح المتعة : (قال عطاء : قدم جابر بن عبد الله معتمرا ، فجئناه في منزله فسأله
الصفحه ١٨٤ : عائشة قالت : لقد كان في كتاب الله عزّ وجلّ عشر رضعات ثم رد ذلك إلى خمس ، ولكن
من كتاب الله ما قبض مع
الصفحه ٣٣٦ :
بعد
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو التمسّك بالثقلين : كتاب الله وعترته عليهم السلام ، بنص
الصفحه ٣٦١ : امرئ أن يسأل عن شيء من أمر دينه فيجهله .
وقال معمر عن هشام بن
عروة : أن أباه حرق كتبا له فيها فقه