الصفحه ٢٦١ : مجاهد في قوله : (
وَإِذْ أَخَذَ اللَّـهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ
الصفحه ١٨٦ : : كان أبي يقرأها (وما هو على الغيب بظنين) فقيل له في ذلك فقال : قالت عائشة : إن
الكُتّاب يخطئون في
الصفحه ٢٣٢ :
عليه ـ إن شاء الله ـ أنه من أهل السنة والجماعة . ويؤيد هذا ما ذكره السيوطي فقال : كان في ظني أنه معتزلي
الصفحه ٢٣٨ : الكُتّاب في المصحف بضائره ، أو بمشكك في حفظ الله تعالى له ، بل إن ما قاله ابن عباس وعائشة وغيرهما من فضلا
الصفحه ١٩٨ : الكتّاب !
أخرج عبد بن حميد عن
هشام بن عروة قال : كان أبي يقرأها (وما هو على الغيب بظنين) فقيل له في ذلك
الصفحه ٢٣٧ : ء المعاصرين له . وبعد اجماعهم على أن جميع ذلك قد حدث من تحريف الكُتّاب والناسخين (١) ، الذين لم يريدوا تغييرا
الصفحه ٣١٧ :
التزقت بالصاد (١) .
رأي الضحاك في خطأ الكتاب : وعن الضحاك إنما هي (ووصی
ربك) وكذلك كانت تقرأ
الصفحه ٤٨٩ : الحجاج بن يوسف الثقفي ، في كتابه وفيات الأعيان ٢ : ٣٢ : وحكى أبو أحمد العسكري في كتابه التصحيف أن الناس
الصفحه ٤٩٢ :
ملحق رقم (٣٣)
من راجع ترجمته رحمه
الله لا يشك في أنه أول من صنف نقط القرآن وذكر علله
الصفحه ٨٩ : حميد عن
عكرمة أنه كان يقرأ (أن بوركت النار) (١) ، وما أنزله الله عزّ وجلّ قرآنا (
أَن بُورِكَ مَن فِي
الصفحه ٢١٣ :
هذا التأويل .
قال السيوطي في
الإتقان ١ : ٥٣٩ : قال ابن أشته : يعني أنه من إبدال حرف في الكتاب بحرف
الصفحه ١٠١ : بن منصور
وابن المنذر عن مجاهد قال كان عبد الله يقرأ (واسأل الذين أرسلنا إليهم قبلك من رسلنا) قال : في
الصفحه ٢٢ : الناس أُمة واحدة فاختلفوا فبعث الله النبيين) (١) ، وما أنزله الله عزّ وجلّ في كتابه هو
( كَانَ النَّاسُ
الصفحه ٤٧٨ : العقد ، والله ما آسي عليهم ، إنما آسي على من يضلون من الناس .
وفي : ٤٥٤ : وروى أبو
بكر الجوهري في كتاب
الصفحه ٤٣٨ : ، حجّة الأمة ، إمام دار الهجرة ... كان عالم المدينة في زمانه بعد رسول الله صلّی الله عليه [ وآله ] وسلم