الصفحه ٧٩ : رواية تزيد الطين بلة ، وهو اجتهاد من سيد القرّاء يزيد به هذا المقطع (فكيف أطعكم عليها)
وأخرج ابن
الصفحه ٢٩٥ : :
واشتهر عن عبد الله بن مسعود في الصحيح أنه كان ينكر أن تكون (المعوذتان) من القرآن ، ويقول : إنما أُمِر
الصفحه ٣٣٨ : ، ولا ريب أن من تحرك وعمل بيديه هو الذي تكتب له الفضيلة لا من جلس في بيته ينظر بعينيه وقال : بعد أن
الصفحه ٢٤٠ : اسمه وصار ينكل به من غير تصريح حتى لا يستفحل الأمر وتفوح الرائحة ، قال :
فزعم أن المصحف الذي
جمعه
الصفحه ١٨٧ :
أو
( وَالَّذِينَ
يُؤْتُونَ مَا آتَوا ) (١) . فقالت : أيتهما أحب إليك ؟ قلت : والذي
نفسي بيده
الصفحه ٧٦ : كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا * قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّـهِ آتَانِيَ
الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا
الصفحه ١٧١ : للمملي ، حتى يقال : إن هذا من باب الخطأ في اختيار أحد الأحرف السبعة ؛ لأن الكاتب كان دوره كتابة ما يملى
الصفحه ٤٧٦ : كتاب
الاحتجاج مرفوعا عن أبان بن تغلب عن الصادق جعفر بن محمد : أن أُبيّ بن كعب قام ، فقال : يا أبا بكر
الصفحه ٢٢٥ :
أكتب (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة) (١) .
أي أن علة الخلل النحوي وخطأ الكتابة هو سهو المملي
الصفحه ١٤ : ) (٣) ، والذي أنزله الله عزّ وجلّ في القرآن
( إِنَّ الْبَقَرَ
تَشَابَهَ عَلَيْنَا ) (٤) .
وأخرج ابن أبي داود
الصفحه ٣٥٤ :
فكان يسب رجلا كل جمعة ـ واضح أنه الإمام علي عليه السلام الذي من سبه فقد سب رسول الله صلى الله
الصفحه ٣٤٢ : والهمزة ـ فخدم كُتّاب القرآن الكريم خدمة عظيمة ، إذ كان يختلط عليهم نقط الإعجام بنقط الإعراب حيث كانت
الصفحه ٦٤ : بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ
لَا يُغَيِّرُ مَا
الصفحه ١٠ : ءات شاذة آحادية .
المنهجية في انتقاء متن الروايات :
١ ـ أن تكون القراءة
شاذة بمخالفتها لركن واحد
الصفحه ١٣٨ :
الوهابية
بصحاح الروايات ، بل التقطوها متونا جاهزة ، اقتصروا عليها وكأنه لا سند لها ، فقاموا