الصفحه ٢٣٩ : العرب بألسنتها . ولا شك أن عثمان يقصد بذلك اللحن الذي ستقيمه العرب بألستنها : الخطأ البادي في الهجا
الصفحه ٢٤٦ : ادعى أن الملطي أشار إلى أن الرجل الذي ذكره ابن الأنباري هو هشام بن الحكم ؟! ، ثم أنظر كيف نفى ذلك بعد
الصفحه ٢٤٤ :
وغفل ابن الأنباري أن
هذه الزيادة (بعلي) هي قراءة لابن مسعود ، وقد قلد عالمهم فيها هذا الصحابي
الصفحه ٧٣ :
قرآنا
هو ( أَمَّا السَّفِينَةُ
فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ
الصفحه ٣٣٦ : الصيغة (يا أيها الناس ! إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا ، كتاب الله وعترتي) قال الألباني : (قلت
الصفحه ١٠٤ : حتى ألقاه صلی الله عليه [ وآله ] وسلم (١)
.
أقول : هذه إحدى
الشواهد على أن بعض الصحابة كانوا يدخلون
الصفحه ١٥٦ : الله عليه وآله الذي أخرجه البخاري بلزوم متابعة ابن مسعود وكذا ما أخرجه أحمد بسند صحيح من أن ابن مسعود
الصفحه ٢٩٢ : صلى الله عليه [ وآله ] وسلم (١)
.
وقد مر أن هذه
الرواية لا تدل على أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٢٤٧ : فليعول أهل الحق والإنصاف !
ومن باب التنبيه أقول
: إن كتاب (أصول مذهب الشيعة) لهذا الوهابي قد وصلني بعد
الصفحه ٢٣٢ :
___________
=
الشيعة
، وقال غيرهم : هو من أهل السنة والجماعة .
والصحيح الذي لا غبار
الصفحه ٧٤ : )
(٣) .
عين حامية !
هذه من الروايات التي
تصور كعب الأحبار الذي ملأ دنيا الإسلام بالإسرائيليات بصورة المتصدي
الصفحه ١١٤ : عباس ، أو لتصحيح الخطأ الذي وقع به الأعرابي من قِبل الأمير عليه السلام ، كما جاء في الرواية .
أخرج
الصفحه ٢٠٧ :
هذه الرواية واضح
فيها تردد مجاهد في نص هذه الآية هل هو (
سِحْرَانِ ) أم (ساحران) ، وعكرمة الذي
الصفحه ١٤٤ : إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّـهِ ) ليست بالمفردات الصحيحة والذي يجب أن يكتب في المصحف هو (فامضوا إلی ذكر الله) لأن
الصفحه ٣١٥ : بني جمح أنه دخل على عائشة فقال : جئت أسألك عن آية من كتاب الله تعالی ، كيف كان يقرأها رسول الله صلی