الصفحه ٤٢٠ : يدعون لابن عجلان . فلو عفوت عنه ؟ وإنما غر ، وأخطأ في الرواية ظن أنه المهدي ، فأطلقه وعفا عنه .
قلت
الصفحه ٦٧ : فيها بسبب ما أخطأ به كتّاب القرآن الذين حرّفوا نصّها وغيروا لفظها ، وسنقتصر في هذا المقام على الروايات
الصفحه ١٦٢ : يبلغ أن يكون قرآنا معجزاً ، إذا لو كان كذلك لبلغت رواياته بأنه من القرآن حد التواتر ، ولما توقف ابن
الصفحه ٢٧١ : ) .
وروي أن عمر رضي الله
عنه قال : لولا أن يقال زاد عمر في كتاب الله تعالى لأثبت في المصحف ، فقد نزلت
الصفحه ٢٤٥ :
___________
=
قراءته
كما حكته رواية الكافي !! ، وما يثبت قوة هذا الوجه أن الوهابي
الصفحه ١٣٢ :
أبيه
! وكان من صخبه ولغطه لورود بعض روايات في كتب محدثي الشيعة تحكي القراءات والتنزيل الذي بينا
الصفحه ٣٠٣ : (١) ، والإجماع الذي نقله
إن أراد شموله لكل عصر فهو مخدوش ، وإن أراد استقراره فهو مقبول (٢) .
ويكفينا خدش ابن
الصفحه ٣١ : ابن مسعود : (إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران وآل محمد على العالمين) .
وقد وردت روايات
الصفحه ١٦١ :
له
(أأثبتها ؟) فرد عليه أبي بن كعب أنه لا محذور في ذلك ! ثم ذكرت الرواية أن عمر أثبتها في المصحف
الصفحه ٧٢ : من الرواية
السابقة أن ما قاله سعيد بن جبير كان متأخرا عن زمن توحيد المصاحف في عهد عثمان ؛ لأن سعيد بن
الصفحه ٣٣٤ : معجم رجال الحديث ٤ : ٢٤٦ ترجمة حذيفة رقم ٢٦١٨ : (الحديث غير منقطع إلا أن الرواية ضعيفة بالعباس بن هلال
الصفحه ٤٢٧ : . ولزمه وعرف به وانتفع به ، وأخذ كتابه الذي سماه بالجامع فزاد عليه وبسطه ، فهو كتاب سيبويه اليوم ، وإنما
الصفحه ٣٣٣ :
الجليل
وأشار به على ابن الخطاب ثم على ابن عفان هو أمير المؤمنين أبو الحسنين عليهم السلام ، والذي
الصفحه ٨٩ : مسعود (قال الذي عنده علم من الكتاب أنا أنظر في كتاب ربي ثم آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك) قال : فتكلم
الصفحه ٤٩٢ : أوّل الحرف ، والضمّة على آخره والكسرة تحت أوّله . وعليه مشى الداني . والذي اشتهر الآن : الضّبط بالحركات